2019年電大法律文書期末小抄

1、復(fù)習(xí)資料《法律文書》復(fù)習(xí)題《法律文書》復(fù)習(xí)題法律文書論述題四、論述題（共四、論述題（共1道試題，共道試題，共1515分。請(qǐng)論述相關(guān)問(wèn)題）分。請(qǐng)論述相關(guān)問(wèn)題）1.試述西方法律“公法私法化傾向”的形成原因。參考答案：（1）西方的公法是在私法的歷史傳統(tǒng)和厚實(shí)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。諸如憲政法中的自由、平等、人格獨(dú)立等原則，莫不受到羅馬私法的啟迪。（2）隨著壟斷資本的發(fā)展，國(guó)家通過(guò)采用私法的法律形式直接作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，或者通過(guò)由國(guó)家控制的公司經(jīng)營(yíng)

2、工商業(yè)，從而擴(kuò)大了國(guó)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)。（3）行政法的發(fā)展對(duì)國(guó)家漠視甚至侵犯私人權(quán)利的行為作了很多積極的限制，實(shí)行以法治國(guó)——堅(jiān)持法律對(duì)國(guó)家自身的適用性，最終形成了一個(gè)統(tǒng)一的法律制度。在這個(gè)制度中，國(guó)家盡管仍然占有很重要的地位，但它只是數(shù)個(gè)法律主體中的一個(gè)。（4）法學(xué)家們將私法研究中產(chǎn)生的傳統(tǒng)法學(xué)的概念性結(jié)構(gòu)運(yùn)用于公法領(lǐng)域中去的努力，加強(qiáng)了私法向公法的滲透。然而，從根本上說(shuō)，西方私法文化的傳統(tǒng)與發(fā)達(dá)是建立在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)個(gè)人權(quán)利的

3、承認(rèn)至上的。因?yàn)樗椒ㄊ且环N理性化、私人化的民事性法律體系，與市場(chǎng)（經(jīng)濟(jì)）和個(gè)人有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。此外，西方法律中的個(gè)人本位和傳統(tǒng)的權(quán)利法哲學(xué)，已經(jīng)近代以前國(guó)家觀念與權(quán)利的相對(duì)薄弱，也促使了刑事的民法化。二、論述題（共二、論述題（共1道試題，共道試題，共2525分。每小題分。每小題2525分）分）1.傳統(tǒng)中國(guó)法律文化“無(wú)訟”價(jià)值取向的評(píng)說(shuō)。參考答案：對(duì)秩序和穩(wěn)定的追求永遠(yuǎn)是法律的內(nèi)在使命和基本價(jià)值之一。傳統(tǒng)中國(guó)法律文化以無(wú)訟為其價(jià)值

4、取向，突出體現(xiàn)了它對(duì)這一使命和價(jià)值的優(yōu)先考慮。應(yīng)該說(shuō)無(wú)訟既是理想又是對(duì)現(xiàn)實(shí)秩序穩(wěn)定的努力，它不僅滿足了人們普遍的新奇期望，亦為社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)和積累提供了必要的條件，傳統(tǒng)中國(guó)能夠作為一個(gè)統(tǒng)一的文明大國(guó)保存下來(lái)，其中有它的一份貢獻(xiàn)。因此，從傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)出發(fā)，我們認(rèn)為它是有合理性和必然性的。但是，從社會(huì)發(fā)展和文明演進(jìn)的方面來(lái)考察，它的消極性表現(xiàn)在：（1）無(wú)訟作為一種價(jià)值和理想，是建立在經(jīng)驗(yàn)而非科學(xué)認(rèn)識(shí)之上的，實(shí)際是一個(gè)過(guò)于理想的空

5、想圖式。（2）無(wú)訟導(dǎo)致過(guò)分強(qiáng)調(diào)秩序和穩(wěn)定，過(guò)分強(qiáng)調(diào)秩序和穩(wěn)定又導(dǎo)致傳統(tǒng)中國(guó)失去了應(yīng)有的發(fā)展。（3）法律對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用或保護(hù)促進(jìn)或抑制阻礙。以無(wú)訟為價(jià)值取向的傳統(tǒng)中國(guó)法律文化與宗法農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式自是互相維護(hù)、相互促進(jìn)的，但對(duì)新的含有資本主義性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)卻是無(wú)益的，甚而有扼殺性的阻礙作用。（4）由于無(wú)訟價(jià)值觀下的民事訴訟，在官方和民間的促同下，很容易變成一種調(diào)解與調(diào)判，導(dǎo)致整個(gè)訴訟缺乏有效的對(duì)抗機(jī)制和為權(quán)利而展開的博弈，結(jié)果造成法律體系發(fā)

6、展的艱難。最終使得獨(dú)立的中國(guó)民法始終無(wú)法發(fā)達(dá)。（5）傳統(tǒng)中國(guó)，由于德主刑輔模式的實(shí)踐，由于無(wú)訟價(jià)值的巨大召喚，由于調(diào)解和調(diào)判是解決人們之間爭(zhēng)端的最好辦法，所以法律在社會(huì)實(shí)際生活和人們的心目中勢(shì)必要降到次要的位置，相應(yīng)地人們的權(quán)利意識(shí)也必然薄弱。四、論述題（共四、論述題（共1道試題，共道試題，共2525分。分。2525分。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論分。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述相關(guān)問(wèn)題）述相關(guān)問(wèn)題）1.論述氏族內(nèi)部及平民與貴族之間的斗爭(zhēng)對(duì)古希臘（雅典）法和羅馬法的影響。參

7、考答案：古希臘雅典和古羅馬的國(guó)家與法主要是通過(guò)氏族內(nèi)部及平民與貴族的斗爭(zhēng)從而在炸毀舊的血緣氏族基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。作為雅典和羅馬國(guó)家形成中的標(biāo)志或者說(shuō)里程碑，正是法，可以說(shuō)古希臘雅典和羅馬的國(guó)家政治史就是一部法律史，政治與法律構(gòu)成了同一事物的兩面，從而法獲得了等同于國(guó)家的概念和效力。這就是西方法律權(quán)威性的歷史淵源。法在西方不僅擁有正義、平等、道德的含義，同時(shí)還包含具體規(guī)則、規(guī)范的內(nèi)容。因此，法在西方從來(lái)就有廣泛性和普遍性的特征。另外，雅典

8、和羅馬國(guó)家的形成與發(fā)展正是通過(guò)一次次變革立法來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以，法在西方具有社會(huì)進(jìn)步的杠桿作用，或者說(shuō)法本身就是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。古代希臘、羅馬國(guó)家與法肇始于平民與貴族的沖突，在某種意義上說(shuō)，它們是社會(huì)妥協(xié)的結(jié)果，而不是任何一方以暴力無(wú)條件地強(qiáng)加于對(duì)方的命令。正是因?yàn)橛羞@樣的歷史前提，希臘城邦國(guó)家的政治正義論和羅馬的私法才可能繁盛起來(lái)，西方文明才可能發(fā)展起來(lái)。也正因?yàn)橛羞@樣的歷史前提，西方法才具有了對(duì)應(yīng)于社會(huì)性質(zhì)的民主性和平等性，成為一種權(quán)利

9、法。古希臘雅典和羅馬的法律可以說(shuō)是血緣組織分化的產(chǎn)物，這使西方法在其早期階段就開始擺脫血緣的束縛，走上世俗化和契約化的道路。而且雅典和羅馬早期的法律主要是同來(lái)調(diào)整社會(huì)內(nèi)部各階層關(guān)系，而不是專門對(duì)付異族，它們的立法顯然受到了域外其他文化的影響。因此，西方法律文化在其早期階段便具有了一定的社會(huì)性和開放性。法律文書判斷一、判斷題（共一、判斷題（共2525道試題，共道試題，共5050分。只需要判斷正誤即可）分。只需要判斷正誤即可）1.實(shí)際上傳統(tǒng)

10、中國(guó)社會(huì)的法律體系主要是由國(guó)法和家法族規(guī)這兩者構(gòu)成的。B.正確2.傳統(tǒng)中國(guó)法律走的是一條從氏族（部族）到家族（宗族）再到國(guó)家（社會(huì)）的集團(tuán)本位道路。B.正確3.在人類社會(huì)的早期，只有東方社會(huì)的法才是集團(tuán)本位的。A.錯(cuò)誤4.羅馬的個(gè)人主義法律觀是近代以來(lái)歐洲個(gè)人主義法律思想和制度的淵源。B.正確復(fù)習(xí)資料10.在人類社會(huì)中對(duì)正義構(gòu)成最大威脅的是權(quán)力，而法律恰好是對(duì)權(quán)力的制約。B.正確11.法治社會(huì)中，人們可以在法律所允許和未禁止的范圍內(nèi)享受

11、充分的自由，在精神上成為自己的主人，這是人權(quán)的核心要求。B.正確12.公元1545年在意大利特倫特召開的宗教大會(huì)真正標(biāo)志著歐洲統(tǒng)一教會(huì)法的結(jié)束。B.正確13.文藝復(fù)興、宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)革命等結(jié)束了宗教裁判所的罪惡和教會(huì)法的“光榮”歷史，同時(shí)也斷絕了基督教和教會(huì)法對(duì)近代西方法的影響。A.錯(cuò)誤14.西方法律相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)法律的宗教性，具有強(qiáng)烈的倫理性。A.錯(cuò)誤15.西方（學(xué)者）有獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對(duì)法學(xué)的發(fā)達(dá)無(wú)疑具有極為重要的保障

12、和推動(dòng)作用。B.正確16.城邦希臘形成了獨(dú)立的法律科學(xué)，純粹的法學(xué)家和法律家階層開始出現(xiàn)在希臘的歷史和文獻(xiàn)中。A.錯(cuò)誤17.英國(guó)和美國(guó)在本國(guó)的法律發(fā)展史上也都形成了統(tǒng)一的民法典。A.錯(cuò)誤18.對(duì)于正義的追求構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)法學(xué)與法律發(fā)展的主線，亦是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)法律家及其活動(dòng)意義的指南。A.錯(cuò)誤19.所謂中華法系，是指發(fā)源于夏，解體于清，以中國(guó)法為母法，以大清律為代表，以禮法結(jié)合為根本特征，其影響及于東亞諸國(guó)的法律體系。A.錯(cuò)誤20.中

13、國(guó)傳統(tǒng)思想家們認(rèn)為專制和人治是人世間一切不幸的根源。A.錯(cuò)誤1.一般認(rèn)為，希臘雅典城邦德古拉立法標(biāo)志著成文法在雅典歷史中的出現(xiàn)。B.正確2.古希臘文明在空間和時(shí)間上太廣闊和多樣，但也形成了一個(gè)統(tǒng)一的法律體系。A.錯(cuò)誤3.夏朝的肉刑，到商湯時(shí)經(jīng)過(guò)加工，已演變成完整的五刑，即墨、劓、剕、宮、大辟。B.正確4.上古三代的法律分別統(tǒng)稱為湯刑、禹刑和九刑。湯刑是夏朝法律的統(tǒng)稱，禹刑是商朝法律的統(tǒng)稱，九刑是西周刑律的統(tǒng)稱。A.錯(cuò)誤5.《十二銅表法》

14、的頒布，標(biāo)志著羅馬成文法典的誕生，也意味著羅馬早期法律形成的歷程已告結(jié)束。B.正確6.古代中國(guó)社會(huì)認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)，法律越多意味著問(wèn)題越多，最理想的社會(huì)是沒(méi)有法律或法律設(shè)而不用，達(dá)到“無(wú)訟”的境界。B.正確7.西方古代法（古希臘與古羅馬法）是氏族內(nèi)部貴族與平民之間矛盾和斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。B.正確8.中國(guó)古代法中的“刑”具有不容置疑的軍事獨(dú)裁性和專制性，缺乏古希臘與古羅馬法上那種城邦公民范圍內(nèi)的民主性和妥協(xié)上的平等性。B.正確9.在古代中國(guó)，上古

15、時(shí)期，法和刑基本上是一個(gè)意思，法即刑，刑即法。B.正確10.一般認(rèn)為，雅典城邦提修斯改革標(biāo)志著雅典城邦立法的完成。A.錯(cuò)誤11.雅典克利斯提尼改革標(biāo)志著雅典法律的最后形成。B.正確12.中國(guó)古代法的法律可以說(shuō)是血緣組織分化的產(chǎn)物。A.錯(cuò)誤13.一般認(rèn)為，在秦之前的時(shí)期，中國(guó)古代法（以刑為中心）大體處于形成前的萌芽狀態(tài)。A.錯(cuò)誤14.中國(guó)古代法（以刑為中心）最初主要形成于部族之間的征戰(zhàn)。B.正確15.部族征戰(zhàn)是中國(guó)古代法（以刑為中心）藉以