韓非與馬基雅維利的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)思想比較研究.pdf

1、韓非是中國(guó)先秦時(shí)期著名的法家思想代表人,馬基雅維利是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的政治思想家,他們雖然是不同時(shí)代、不同地區(qū)和不同文化背景下的政治思想家,但是從總體來(lái)說(shuō)他們卻都是在面臨國(guó)家內(nèi)憂(yōu)外患的嚴(yán)重形勢(shì)下,在迫切希望自己國(guó)家強(qiáng)盛的初衷下提出各自的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)理論,所以二者的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)理論存在著很多驚人的相似之處卻又各具特色,各有千秋,其思想主要分別體現(xiàn)在《韓非子》和《君主論》兩本書(shū)中。本文也是通過(guò)采取文獻(xiàn)研究和比較研究?jī)煞N方法對(duì)這兩本書(shū)進(jìn)行分析,以他

2、們提出的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)產(chǎn)生的文化背景、思想起源和學(xué)術(shù)起源為起點(diǎn),在剖析他們的人性論、國(guó)家觀、權(quán)利觀、法律觀以及政治道德觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入挖掘各自提出的領(lǐng)導(dǎo)術(shù)的相同與異同。韓非主張性私論,認(rèn)為人性好利惡害是生來(lái)就有的自然生理本能,因此人的一切行動(dòng)都會(huì)受到來(lái)自利欲之心的驅(qū)使;馬基雅維利主張性惡論,認(rèn)為人類(lèi)本質(zhì)上就是自私的動(dòng)物,追求財(cái)富、權(quán)利和名譽(yù)是人們?cè)谑浪咨钪械母灸康?因此人類(lèi)進(jìn)行所有政治活動(dòng)純粹只是一種因利害沖突而引起的斗爭(zhēng)。在這個(gè)基礎(chǔ)上

3、,他們都各自提出了君主必須抓住人類(lèi)的這個(gè)特點(diǎn)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治,當(dāng)然在這過(guò)程中必須掌握各種各樣精明的甚至是可以用不擇手段來(lái)形容的統(tǒng)治術(shù)和馭臣術(shù),以此來(lái)穩(wěn)固君主的地位和國(guó)家的安全。值得注意的是,韓非在領(lǐng)導(dǎo)術(shù)中始終將“法”擺在第一位,他認(rèn)為應(yīng)該將一切判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)編制成冊(cè)并公布于眾,讓法令成為行動(dòng)的共同準(zhǔn)繩,成為衡量和規(guī)范人們行為的客觀尺度,而馬基雅維利在領(lǐng)導(dǎo)術(shù)中一直比較強(qiáng)調(diào)自己軍隊(duì)的作用,他認(rèn)為無(wú)論是世襲的還是混合的君主國(guó),都必須建立精良的