《禮記》人文精神研究.pdf

1、中華民族歷史文化資源豐富，人文傳統(tǒng)積淀深厚，它展開于宇宙論、政治論、人生論，道德論等諸多領域?！抖Y記》作為古代中國的重要典籍，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，它揭示了一個涵蓋性很大的人文精神，從個人、家庭到族群、到社會、到國家、到人類，乃至宇宙萬物。研究《禮記》所揭示的儒家人文精神，對于更好繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚中華傳統(tǒng)道德美德、建設社會主義精神文明有著重要意義。
　　先秦時期，隨著奴隸制社會向封建社會的發(fā)展，作為社

2、會意識形態(tài)領域的宗教觀念也在逐步發(fā)展、變化，人們在對天地人三者關系的認識，對天地鬼神的崇拜，以及對宗廟祭祀的理解中，理性意識逐漸覺醒。在天地人之間，《禮記》強調天地人一體，同時又推崇人在天地之間的特殊地位，中華文化逐漸發(fā)展出以人為主體的傳統(tǒng);在人神關系上，《禮記》強調以重人為主，以敬神為輔，人的主體性與能動性有明顯增強;在祭祀理念上，逐漸由早先狹隘的祖先崇拜，發(fā)展為人文氣息濃郁的社會倫理規(guī)范，發(fā)揮著敬奉先人、凝聚家族、安撫民心、和諧社會

3、的功能。先秦儒家揚棄了傳統(tǒng)“禮”文化中的神權思想，注重探求神道之中的人道意蘊，開始講求重德設禮，使得中華禮文化實現(xiàn)了從宗教型文化到人文型文化的轉變。
　　先秦儒家人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的關切。這種自我關懷，表現(xiàn)在個人上，是對理想人格的追求，《禮記》揭示了理想人格范式和實現(xiàn)路徑，不管是塑造的“君子”形象，乃至更高層次的“圣人”形象，都無非是給人們一個可供參考和借鑒的做人標準，確立一個人生的目標