論后期浪漫派的理性特征.pdf

1、本文主要研究?jī)?nèi)容是以理性特征為切入點(diǎn)，以浪漫主義思潮在二三十年代的發(fā)展為背景，以四十年代的文學(xué)格局為視野，以徐訏、無(wú)名氏為代表的的后期浪漫派為核心，以西方浪漫主義思潮為觀照，探究后期浪漫派的理性特征及其表現(xiàn)。主要從三個(gè)層面，四個(gè)章節(jié)來(lái)論述。
　　 第一章，從個(gè)體理性的角度，探尋后期浪漫派作家作為處于邊緣的敢于自省的個(gè)體在遠(yuǎn)離主流時(shí)如何尋找生存的意義，如何在自我放逐中獲得理想境界的提升與生命的完滿。這章主要從兩個(gè)方面來(lái)論述：第一，

2、后期浪漫派作家在尋求文化寄托時(shí)的焦慮與艱難，因此“被”邊緣化；第二，對(duì)于政治的疏離和對(duì)于人道主義的堅(jiān)守，使后期浪漫派作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)采取了同情與輕蔑的態(tài)度，因此“主動(dòng)”邊緣化。
　　 第二章，從道德理性和實(shí)用理性的角度，探討后期浪漫派如何看待中國(guó)傳統(tǒng)文明與外來(lái)現(xiàn)代文明的得與失，以及如何巧妙的將中國(guó)傳統(tǒng)的道德理性、實(shí)用理性與外來(lái)的工具理性、科學(xué)理性相融合，從而將傳統(tǒng)道德賦予了現(xiàn)代理性，并以宗教為歸宿，尋求道德理性的完整體系。
　

3、　 第三章，從現(xiàn)代傳媒理性的角度，闡述后期浪漫派“大眾化”得以實(shí)現(xiàn)的根本支撐點(diǎn)，即徐訏和無(wú)名氏如何巧妙的將故事性、個(gè)體理性、道德理性融為一體，轉(zhuǎn)化為具有反轉(zhuǎn)情節(jié)、哲理性的語(yǔ)言、節(jié)制的抒情等符合了現(xiàn)代大眾審美的傳媒理性，從而實(shí)現(xiàn)了浪漫主義由早期的“精英化--文以自?shī)省毕蛩氖甏摹按蟊娀?-文以?shī)嗜恕钡霓D(zhuǎn)變。
　　 第四章，從理性的悖論的角度，探討徐訏和無(wú)名氏所尋求的終極的“大宇宙觀”的尷尬，一是個(gè)體理性與道德理性的碰撞所帶來(lái)的

4、悲劇意識(shí)，二是本土與外來(lái)文化的碰撞所造成的“道德理想主義”的怨恨，三是形而下的缺失使形而上的苛求缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　 最后，本篇論文以理性為視角來(lái)論證后期浪漫派的本質(zhì)特征，并不就是說(shuō)后期浪漫派是“偽浪漫主義”，而是以此進(jìn)一步來(lái)闡述，浪漫主義文學(xué)在四十年代的發(fā)展依然處于兩難的境地，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)、個(gè)體與群體、現(xiàn)實(shí)與理想、作者與讀者等等，到徐訏和無(wú)名氏的筆下最終歸結(jié)為理性與超越性的糾結(jié)。而浪漫主義文學(xué)的豐富性、復(fù)雜性、審美