明清徽州喪葬禮儀的傳承與嬗變研究.pdf

1、中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，禮儀的制定是為了維持社會(huì)秩序，使人們的言行有禮可依。喪禮作為儒家傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分，既能抒發(fā)人們對(duì)先輩德澤的敬意，又能求得自身心靈的安寧，是十分重要的人生禮儀。
　　徽州有“東南鄒魯”之稱，素來(lái)傳承儒家禮儀文化，維護(hù)朝廷禮法制度。徽州社會(huì)對(duì)儒家文化的傳承貫穿于其發(fā)展變化過程始終。其中儒家文化的內(nèi)在引導(dǎo)以及社會(huì)輿論的外在控制是徽州喪葬禮儀傳承的不竭動(dòng)力。以朱子文化為代表的儒家傳統(tǒng)文化為喪葬禮儀的傳承提供了思想

2、基礎(chǔ)和情感支撐，而地方社會(huì)的輿論控制則進(jìn)一步推動(dòng)徽州喪葬禮儀延續(xù)和傳承。明清徽州的喪葬禮儀是通過一定的途徑進(jìn)行傳承的，既包括國(guó)家的禮法規(guī)范，又包括徽州宗族憑借禮儀觀摩而進(jìn)行的強(qiáng)制規(guī)范。
　　宋代以降，中國(guó)本土道教和外來(lái)佛教文化的影響力逐漸增大，輻射范圍遠(yuǎn)及皖南山區(qū)。佛道文化的強(qiáng)盛削弱了傳統(tǒng)儒家文化的統(tǒng)治力量。隨著儒家文化統(tǒng)治力量的減弱，徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷以及徽州村野習(xí)俗約束力量的膨脹，對(duì)徽州禮儀產(chǎn)生規(guī)制作用的儒家文化逐漸被嬗變。這

3、主要表現(xiàn)在儒家傳統(tǒng)喪葬禮儀在徽州的嬗變和徽州特色喪葬禮儀的形成兩個(gè)方面。明清時(shí)期，儒家喪葬文化在皖南徽州地區(qū)發(fā)生部分嬗變，既包括具體喪葬儀節(jié)的變化，又包括部分喪葬理念的變化。明清徽州喪葬禮儀的嬗變，不僅是對(duì)儒家傳統(tǒng)喪葬儀式的改變，還包括徽州特色喪葬儀式的產(chǎn)生，例如偷喪、拾黃金、賀墳等等。
　　徽州喪葬中的違禮嬗變行為雖然微小，但恰似一股暗流，悄無(wú)聲息的沖擊著徽州官府、徽州宗族以及精英士紳建立起來(lái)的儒家倫理體系。部分深受儒學(xué)文化影響

4、的徽州宗族成員和鄉(xiāng)紳精英，一方面通過言論強(qiáng)烈譴責(zé)和批判這種違禮的嬗變;另一方面又積極采取措施進(jìn)行救助，意圖嬗變這種違禮的喪葬行為，恢復(fù)儒家正統(tǒng)禮儀。
　　明清時(shí)期，徽州社會(huì)固守的儒家喪葬禮儀雖然發(fā)生若干改變，但在主流上依然能遵從古代儒家禮制，徽州對(duì)儒家喪禮的傳承貫穿于徽州社會(huì)發(fā)展的全過程。傳承中有嬗變，嬗變的同時(shí)也在傳承，這是徽州喪葬禮儀變化的一大特點(diǎn)。本文以徽州地方志和徽州族譜作為研究的基本史料，同時(shí)參考徽州文書和文人文集在明清