從《菜根譚》看道德生活化.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化，不僅維系了當(dāng)時(shí)社會(huì)的和諧和秩序，同時(shí)也塑造涵育了中國(guó)人的行為方式、生活方式。明清時(shí)期，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都發(fā)生了巨大變化，正統(tǒng)理學(xué)遭到普遍的懷疑和瓦解。這個(gè)時(shí)期，士大夫的上層主流文化開(kāi)始向“百姓日用之學(xué)”發(fā)展，他們是要通過(guò)通俗的儒家觀念，加以融合道家、佛教的觀念，來(lái)完善民眾的道德意識(shí)和行為，這是生活倫理的體現(xiàn)，也反映在自宋代以來(lái)的善書(shū)傳統(tǒng)中，《菜根譚》就是其中的一本。 我們?cè)趯?duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的研究中，

2、不僅要研究士大夫的經(jīng)典文化，還要研究反映民眾生活實(shí)際的通俗文化，既要研究出于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)主流意識(shí)的教化倫理，更要研究直接產(chǎn)生于民眾生活實(shí)踐中的生活倫理。《菜根譚》體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理思想的生活化過(guò)程，是我國(guó)古代生活倫理思想的集中體現(xiàn)和典型文本。借以研究其中的生活倫理思想，不僅對(duì)深化中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的研究是有學(xué)術(shù)價(jià)值的，而且也對(duì)我們當(dāng)前的道德建設(shè)更加貼近生活、貼近實(shí)際、貼近民眾具有重要的實(shí)踐意義。 出于本文是對(duì)《菜根譚》這一文本的研究考

3、慮，本文從《菜根譚》及其作者入手，同時(shí)，這也是把握文本整體思想的關(guān)鍵。 《菜根譚》是一本善書(shū)，簡(jiǎn)單說(shuō)，善書(shū)是規(guī)勸人們行善止惡的通俗讀物，主要由鄉(xiāng)紳和士人階層撰寫(xiě)，是融合儒釋道三教及民間信仰來(lái)規(guī)勸人們實(shí)踐道德的書(shū)?！恫烁T》是傳統(tǒng)倫理思想生活化的過(guò)程的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在： 首先，從寫(xiě)作手法上看，《菜根譚》力求通俗易懂，形式活潑，引人入勝，可謂是言言通俗，事事得情，雖愚夫愚婦，盡可曉全。這種傳播方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理的生活化、通

4、俗化，也體現(xiàn)了生活倫理的特殊傳承方式。易于理解、易于傳誦、易于模仿和實(shí)踐，從而也是生活倫理成為現(xiàn)實(shí)倫理力量的關(guān)鍵。 其次，從寫(xiě)作內(nèi)容上看，《菜根譚》語(yǔ)言雖然淺顯，但內(nèi)容卻是體現(xiàn)了傳統(tǒng)倫理文化的方方面面，大到事君孝父，小到穿戴禮儀、人情世故，生活態(tài)度等。但作者沒(méi)有具體去論述傳統(tǒng)倫理對(duì)此的論說(shuō)和根據(jù)，只是告訴每一個(gè)能夠看到此書(shū)的人，怎么樣去做，怎么樣去做是對(duì)的，是有意義的。這就是生活倫理，從生活中體驗(yàn)出來(lái)的，應(yīng)用到實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)的倫

5、理力量。 文如其人，《菜根譚》是作者洪應(yīng)明思想的展開(kāi)和體現(xiàn)，洪應(yīng)明屬于生活于民眾間的士人階層，這為他的生活倫理思想提供了可能，傳統(tǒng)文化熟讀于胸，又深切了解民眾的所思所需，可以說(shuō)他起到了“上下文化交流”的一個(gè)橋梁作用。洪應(yīng)明的思想傾向是以儒為主，兼信佛道，在本質(zhì)上他是一個(gè)儒者。這是儒釋道融合的時(shí)代趨勢(shì)的體現(xiàn)，也使得他作為傳統(tǒng)倫理生活化的代言人成為可能。 當(dāng)然，《菜根譚》的生活倫理思想是通過(guò)具體的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)的。本文從三個(gè)方面

6、對(duì)其生活倫理思想主要觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述。 一、修身養(yǎng)性：《菜根譚》是一本善書(shū)，是要在民眾間宣揚(yáng)揚(yáng)善止惡的道理以及如何行善，本文從“因果善惡報(bào)應(yīng)說(shuō)”和“勸人行善”等方面，對(duì)《菜根譚》的善的觀念進(jìn)行了較為全面的論述?；趥鹘y(tǒng)的報(bào)應(yīng)說(shuō)以及民眾謀福求利的心理，善道在民間找到了它的根據(jù)，從而更容易深入民心，為民眾所接受。作者所列舉的諸條行善方法，給了民眾實(shí)際操作的模板，不是理論上的說(shuō)教，而是實(shí)際行為的指導(dǎo)。作者的最終落腳點(diǎn)是功德全在于人的良心

7、上，又指出了善的根本。 二、應(yīng)世為人：《菜根譚》以儒家的中庸思想為基礎(chǔ)形成了一套獨(dú)特的為人處世方式，因此，“中庸”就成為《菜根譚》生活倫理思想的首要和核心精神。洪應(yīng)明是從生活實(shí)際出發(fā)的，因此民眾也就更容易理解和接受。 三、安分守己，知足常樂(lè)的生活態(tài)度。本文從“安分守己是傳統(tǒng)民眾的基本生活態(tài)度”、“遠(yuǎn)避是非、克己忍讓的人際之道”、“知足常樂(lè)，樂(lè)天知命的快樂(lè)養(yǎng)生之道”闡述了《菜根譚》的生活態(tài)度思想。 當(dāng)然，對(duì)《菜根譚

8、》生活倫理思想的闡釋和論述，使大家對(duì)這一文本有了一個(gè)了解，但這并不是本文的唯一目的。我們要從中挖掘其現(xiàn)代價(jià)值。 一方面，《菜根譚》是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，具有民族文化的特性，這也是今天我們都不能舍棄的東西，是中國(guó)人之為中國(guó)人的根據(jù)，當(dāng)然對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度，不應(yīng)全盤(pán)的否定，也不能全盤(pán)的肯定。思想有延續(xù)性，也有時(shí)代性。我們要取其精華，為我們今天所用；另一方面，《菜根譚》作為中國(guó)古代生活倫理的一個(gè)典型文本，為我們提供了一個(gè)典范，也提供了一