書(shū)法美學(xué)的立體闡釋與當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作走向的預(yù)測(cè).pdf

1、本文試圖通過(guò)對(duì)書(shū)法美學(xué)的立體闡釋和深入探究，建立書(shū)法美學(xué)的當(dāng)代評(píng)價(jià)體系和標(biāo)準(zhǔn)，以期作為書(shū)法藝術(shù)在當(dāng)代發(fā)展的美學(xué)理論借鑒。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)書(shū)法藝術(shù)的藝術(shù)特質(zhì)和美學(xué)本質(zhì)對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的走向作出預(yù)測(cè)。
　　何為書(shū)法，何為真正的書(shū)法藝術(shù)？書(shū)法的藝術(shù)精神和美學(xué)特質(zhì)為何？依據(jù)書(shū)法的藝術(shù)精神和美學(xué)特質(zhì)我們應(yīng)如何重新審視書(shū)法藝術(shù)的全景意義，如何使書(shū)法藝術(shù)的藝術(shù)精神和美學(xué)特質(zhì)在當(dāng)代發(fā)揚(yáng)光大以發(fā)揮其藝術(shù)的及藝術(shù)外化的社會(huì)功用？本文試圖通過(guò)對(duì)書(shū)法美學(xué)的

2、立體闡釋對(duì)此加以回答。
　　基于書(shū)法美學(xué)全景視野的書(shū)法藝術(shù)精神和美學(xué)特質(zhì)啟示我們，書(shū)法主要應(yīng)在練心而非練字，主要應(yīng)為修身而非臨摹。臨摹古人法帖僅為學(xué)書(shū)之基本技術(shù)手段，一味臨摹僅為工匠之道耳。
　　書(shū)法高雅而高難。雅在何處，難在何處？雅在其能折射人之內(nèi)心、人之精神、人之靈魂、人之性情，是書(shū)者學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、人格、品味、精神等個(gè)人因素與純熟書(shū)法技法融合而成的在筆墨之中的藝術(shù)表現(xiàn)。難在學(xué)書(shū)者不僅應(yīng)就技法與臨摹苦下功夫，更重要的是應(yīng)提高

3、自己各方面的素質(zhì)和修養(yǎng)。首先應(yīng)練心，使心靈純凈止靜高遠(yuǎn)、心靈通透；再者應(yīng)修身，使身依正道，融于自然，博古通今，洞明世事。然后落筆生風(fēng)，從心所欲，心指藝達(dá)，游刃有余，此書(shū)法之最高境界也。有此書(shū)法境界之人乃人之最高境界也。故書(shū)法表面為書(shū)寫(xiě)、練字，實(shí)為練心、修身、練人，實(shí)為人學(xué)無(wú)疑。
　　基于上述書(shū)法的藝術(shù)精神和美學(xué)特質(zhì)并結(jié)合當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的現(xiàn)狀本文對(duì)當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的走向作出預(yù)測(cè)，是為寫(xiě)意性書(shū)法?；跁?shū)法傳情達(dá)性、寫(xiě)意抒情及“人學(xué)”的藝術(shù)精