技術的內在政治性研究——兼論溫納的技術政治性思想.pdf

1、隨著技術的發(fā)展，技術與人之間的關系已經發(fā)生了徹底的改變。從表面看來，技術給我們的生活帶來了高效、便利與進步。但實際上，技術早已在不經意中替代了人類的主體性地位，從一個人類的附屬品變成了人類的主人。正是在這樣的一個技術背景下，美國學者蘭登·溫納教授提出了“技術政治性”的理論觀點，他從政治學的視角審視了技術對人類的主導性和決定性。雖然學界對于技術的政治性影響、政治性價值等問題已經給予了很大的關注，但對于技術本身所蘊含的政治性研究則顯為少見，

2、這也正是蘭登·溫納教授理論觀點的獨創(chuàng)之處。因此，本文將延續(xù)溫納教授的探究思路，從政治學視角來探析技術的內在政治性特征。
　　首先，文章將從政治性的自然本性出發(fā)，通過對亞里士多德的《政治學》等相關理論進行分析與解讀，找出天然政治性的判據(jù)。通常我們可以將自然的本性理解為四個方面，即先在性、決定性、自組織性和秩序性。政治性作為人類的一種自然本性，它固然要擁有以上四個方面的特性。但政治性又并非一般的自然屬性，它是人類所特有的一種屬性，是其

3、它動物或植物所不具備的。因此，本文在對其自然本性進行分析的基礎上，充分結合亞里士多德的政治學觀點，最終將內含于人類本身的政治性本質界定為“成邦”和“制序”。這兩個特性都是從自然本性特征中引申出來的，他們共同構成了內在政治性存在的根本和條件，也就是說，要想判斷一個事物是具有內在政治性的，我們首先要證明它同人類一樣，都具有“成邦”和“制序”的特性。
　　其次，結合政治性的判斷依據(jù)，對技術的政治性進行檢驗。技術的政治性可以分為兩個方面，

4、一是技術的外在政治性，這種政治性觀點是被人們普遍認可和接受的，它主要表現(xiàn)為技術的政治性功能或政治性價值。不可否認技術的這種外在政治性在自然活動過程中往往會產生巨大的政治效應，但它始終只是充當人與自然之間的媒介，歸根結底它只是人類“成邦”和“制序”的手段。二是技術的內在政治性，即認為技術同人類一樣，是天然擁有政治屬性的。也就是說，技術本身蘊含著“成邦”和“制序”的特點，在人與自然的相互作用過程中，技術不再是被動的手段或工具，而是成為了“成

5、邦”和“制序”的主體，技術存在本身就引導著、決定著人與自然之間的關系以及發(fā)展方向。實際上，技術同人類一樣，在存在的早期只是表現(xiàn)為對自身組織和制序的特性，但隨著歷史的演變和發(fā)展，它的本質性特征（即對它人或它物的組織性和制序性）便日漸表露，雖然在時間上來看，技術的內在政治性是晚于外在政治性而出現(xiàn)的，但實際上，它才是技術政治性的根本所在，即技術的政治性本質。由此我們可以得出一個重要的結論，那就是技術同人類一樣，都天然擁有著政治性的本質。這一結