從接受美學(xué)角度看“青青河畔草”的譯介和接受.pdf

1、本文主要從接受美學(xué)角度對(duì)古詩(shī)“青青河畔草”的譯介和接受進(jìn)行初步的分析和比較研究。 首先，本文對(duì)“青青河畔草”所表達(dá)的相思之情進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。相思之情是一種極具中國(guó)特色并且對(duì)外國(guó)人士來(lái)說(shuō)不易理解的一種情感，所以中西方譯者分別會(huì)用怎樣的翻譯方式來(lái)表達(dá)這種情感便成為一個(gè)比較值得關(guān)注和研究的論題。 而一首詩(shī)的情感是濃縮在其“意境”之中的，所以文中引入了“意境”這一概念。本文以表達(dá)“相思之情”為主線，分析比較了“青青河畔草”的十二

2、種英譯本是如何從“視覺(jué)”，“聽(tīng)覺(jué)”和“感覺(jué)”三個(gè)方面?zhèn)鬟_(dá)詩(shī)中“意境”的。筆者認(rèn)為，一首譯詩(shī)只有把讀者引入一個(gè)集原詩(shī)“視覺(jué)”、“聽(tīng)覺(jué)”和“感覺(jué)”為一體的“意境”當(dāng)中，讀者才能切身體會(huì)詩(shī)的美妙，這首詩(shī)才能為讀者所接受，才能實(shí)現(xiàn)其作為一個(gè)文學(xué)文本的價(jià)值。 其次，本文以接受美學(xué)作為理論基礎(chǔ)。接受美學(xué)和意境之間具有一定的相通性?！耙饩场庇伞皩?xiě)出的”即實(shí)境和“未寫(xiě)出的”即虛境兩個(gè)部分構(gòu)成。而文中所運(yùn)用的接受美學(xué)的兩個(gè)概念“文本”和文本的“未

3、定性”或者“空白”正好分別與意境的兩個(gè)組成部分相對(duì)應(yīng)。根據(jù)接受美學(xué)的觀點(diǎn)，譯者的生活和教育背景不同，對(duì)同一事物的“期待視野”必然也不同，從而造成他們對(duì)“文本”理解和填補(bǔ)文中“空白”方式的不同，最后必然產(chǎn)生譯者不同，譯本就不同的現(xiàn)象。與傳統(tǒng)美學(xué)理論不同，接受美學(xué)理論的研究重點(diǎn)不是以作者或者文本為中心而是以讀者為中心。接受美學(xué)認(rèn)為，一個(gè)文本的實(shí)現(xiàn)完全取決于其讀者的參與和接受。所以從接受美學(xué)角度來(lái)看，我們不能任意判定一個(gè)譯本的好壞，因?yàn)椴煌?/p>

4、讀者有不同的口味，所以不同的譯本自有其不同的味道。 這的確是不可否認(rèn)的。但筆者在譯本分析比較中發(fā)現(xiàn)，對(duì)古詩(shī)的英譯，要實(shí)現(xiàn)其“意境”的傳達(dá)，必然要尊重原詩(shī)的韻律和理解詩(shī)中的文化因素。沒(méi)有了韻律，便不能成為中國(guó)的古詩(shī)；不理解文中的文化因素，譯本也便沒(méi)有了原詩(shī)的味道；沒(méi)有了韻律和味道，便更是失去了中國(guó)古詩(shī)原有的意境。沒(méi)有了意境，譯詩(shī)則成了一堆無(wú)用詞語(yǔ)的堆砌。 最后，因?yàn)椤扒嗲嗪优喜荨笔浅鲎杂凇豆旁?shī)十九首》的第二首，筆者想在此強(qiáng)

5、調(diào)文中所介紹的《古詩(shī)十九首》的重要性和特殊性?！豆旁?shī)十九首》在我國(guó)詩(shī)歌史上具有無(wú)可比擬的重要地位，甚至有人把它與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》相提并論。它的出現(xiàn)對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而其英譯必然為西方人士打開(kāi)一個(gè)了解和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。 筆者在搜尋資料過(guò)程中并未發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)“青青河畔草”以及《古詩(shī)十九首》的英譯研究，而且《古詩(shī)十九首》系統(tǒng)的全譯本也很少，所以筆者希望本文對(duì)“青青河畔草”及其十二種譯本的初步研究能起一個(gè)拋磚引玉的作