中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作模式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——論“五四”小說(shuō)“心理化”的精神藝術(shù)世界.pdf

1、本論文主要以小說(shuō)形態(tài)學(xué)為研究理論構(gòu)架，結(jié)合社會(huì)心理學(xué)、文化心理學(xué)、創(chuàng)作心理學(xué)、審美心理學(xué)等研究的理論和方法，把“五四”小說(shuō)的“心理化”現(xiàn)象作為研究對(duì)象，力圖通過(guò)對(duì)“心理化”現(xiàn)象的研究，系統(tǒng)地闡述“五四”小說(shuō)作為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開端所體現(xiàn)出的深層的現(xiàn)代化特性，解釋中國(guó)小說(shuō)為什么會(huì)發(fā)生這樣一種總體的創(chuàng)作模式轉(zhuǎn)型的歷史原因，揭示在這其中隱藏的引起文學(xué)變動(dòng)的某些內(nèi)在因素，從而為從更深層次上研究“五四”文學(xué)的現(xiàn)代性內(nèi)容與意義提供具體的依據(jù)及視角。

2、 全文主體由以下部分組成：一、“五四”小說(shuō)“心理化”現(xiàn)象產(chǎn)生的歷史背景和內(nèi)在精神成因，這主要為第一章的內(nèi)容；二、構(gòu)成“五四”小說(shuō)“心理化”精神藝術(shù)世界的主要精神現(xiàn)象及其所形成的重要文學(xué)主題和文學(xué)情調(diào)，包括“青春型”年齡精神現(xiàn)象和生命“覺(jué)醒”主題、“自審型”歷史文化精神現(xiàn)象和文化“自審”主題、“沉淪型”人生精神現(xiàn)象和人生“沉淪”主題、“悲劇型”審美精神現(xiàn)象和“痛苦”、“感傷”情調(diào)，這主要為第二章、第三章、第四章、第五章的內(nèi)容；三、構(gòu)

3、成“五四”小說(shuō)精神藝術(shù)世界的主要藝術(shù)素質(zhì)及其創(chuàng)作方式，包括以“體驗(yàn)”為主體的生活感知方式、具有激情浪漫特點(diǎn)的“現(xiàn)實(shí)主義”和具有現(xiàn)實(shí)批判色彩的浪漫主義相混合的創(chuàng)作方法、傾訴性的文體方式、個(gè)人化的言說(shuō)方式、心態(tài)化的敘事方式，這主要為第六章、第七章的內(nèi)容。 本論文的研究視角與以往同課題的研究主要有兩點(diǎn)不同：首先，本文注重從中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作模式總體轉(zhuǎn)型的宏觀歷史背景上來(lái)考察“五四”小說(shuō)的現(xiàn)代性特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)這一轉(zhuǎn)型既包含了小說(shuō)“寫什么”的變化，

4、也包含了小說(shuō)“怎樣寫”的變化，兩者的結(jié)合構(gòu)成了“五四”小說(shuō)與以往中國(guó)小說(shuō)不同的現(xiàn)代性特質(zhì)?！皩懯裁础辈⒎窍褚酝芯克鶑?qiáng)調(diào)的僅僅是用“現(xiàn)代意識(shí)”來(lái)“反映與描寫生活”，“怎樣寫”也不僅僅是運(yùn)用現(xiàn)代的小說(shuō)藝術(shù)方法和手段來(lái)從事小說(shuō)創(chuàng)作，兩者的結(jié)合更主要的是表現(xiàn)了小說(shuō)從內(nèi)容到形式的一個(gè)總體性變化，這就是小說(shuō)對(duì)人的深層心理世界表現(xiàn)的重視和小說(shuō)內(nèi)向化的藝術(shù)傾向的發(fā)展。小說(shuō)把藝術(shù)表現(xiàn)的重點(diǎn)由人的外部生活世界轉(zhuǎn)向人的內(nèi)部精神世界，由重視表現(xiàn)外在的人的關(guān)系

5、和行為轉(zhuǎn)向重視表現(xiàn)內(nèi)在的人的思想、感情、意緒和心理，這形成了小說(shuō)藝術(shù)特質(zhì)從古典到現(xiàn)代的重大變化。其次，本文把“五四”小說(shuō)作為一個(gè)整體來(lái)把握，不再像以往研究那樣根據(jù)創(chuàng)作方法的不同將其區(qū)分為不同的部分(如“為人生”或“為藝術(shù)”、人生寫實(shí)或浪漫抒情等)，分別看待其“寫什么”和“怎樣寫”的問(wèn)題，而是力圖從總體上考察與研究“五四”小說(shuō)的內(nèi)容和形式特征，提煉與分析“五四”小說(shuō)所具有的共同的精神現(xiàn)象及其對(duì)這些精神現(xiàn)象的藝術(shù)呈現(xiàn)方式、美學(xué)風(fēng)格。對(duì)這些精

6、神現(xiàn)象，除了闡述它們生成的歷史文化原因外，還試圖發(fā)掘它們所包含的那些深層的社會(huì)的、文化的、藝術(shù)的某些內(nèi)涵。這樣一種對(duì)研究對(duì)象的整體性把握，更能夠從宏觀的歷史演變的角度發(fā)掘“五四”小說(shuō)所具有的文學(xué)轉(zhuǎn)型的意義和價(jià)值，有助于對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行更深層次的理論探討與史學(xué)研究。從以上研究思路來(lái)看，本論文對(duì)于以往同對(duì)象研究的突破可能在于以下三點(diǎn)：一、把對(duì)“五四”小說(shuō)總體性質(zhì)的研究引入一個(gè)新的視域，從宏觀上為“五四”小說(shuō)的研究建構(gòu)一個(gè)更接近歷史事實(shí)的研究框