從順應(yīng)論看漢語(yǔ)語(yǔ)言迷信——語(yǔ)言崇拜和禁忌的研究.pdf

1、本文研究的是漢語(yǔ)語(yǔ)言迷信現(xiàn)象中的語(yǔ)言崇拜和語(yǔ)言禁忌。從語(yǔ)用學(xué)的角度為切入點(diǎn)，對(duì)這種語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行了重新的定義和劃分。 在日常生活中，人們有時(shí)會(huì)聽(tīng)到這樣的話或看到這樣的標(biāo)語(yǔ)，如，“一言興邦，一言喪邦”，“白日勿談人，談人則害生；昏夜勿說(shuō)鬼，說(shuō)鬼則鬼至。”，“禍從嘴吐，病從嘴入”，“說(shuō)破不準(zhǔn)，道破不靈”。此類(lèi)表達(dá)存在于漢語(yǔ)中，而且很有特點(diǎn)?？梢?jiàn)中國(guó)人在總是會(huì)有意無(wú)意的相信語(yǔ)言具有“做某事”的魔力。這種現(xiàn)象不但在心理上存在，而且常常會(huì)反

2、映在語(yǔ)言上。這一現(xiàn)象的背后有著深刻的社會(huì)、心理、文化等根源。本文選擇語(yǔ)言禁忌作為研究對(duì)象，以此讓我們對(duì)語(yǔ)言迷信現(xiàn)象又一個(gè)清晰和深刻的了解。 本文從語(yǔ)用學(xué)的角度分析了社交言語(yǔ)中的語(yǔ)言迷信現(xiàn)象，以便更好的了解漢語(yǔ)語(yǔ)言迷信現(xiàn)象。一般來(lái)說(shuō)，我們把語(yǔ)言迷信看作是一種文字崇拜形式。在本文中主要研究的是語(yǔ)言崇拜和語(yǔ)言禁忌，這兩者之間是一對(duì)矛盾的范疇，互為存在的前提，在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在本文中，語(yǔ)言崇拜主要表現(xiàn)在人們對(duì)咒語(yǔ)作用的相信；而禁

3、忌語(yǔ)則是語(yǔ)言禁忌的主要表現(xiàn)形式，指那些含有不吉利的，人們避而不說(shuō)的用語(yǔ)。盡管在某種程度上而言，語(yǔ)言迷信是反科學(xué)的，但時(shí)至今日它依然存在于人們的社交語(yǔ)言中，起著一定的作用。這也是本文為什么要選擇語(yǔ)言迷信作為研究的對(duì)象，希望能夠發(fā)現(xiàn)這一語(yǔ)言現(xiàn)象背后的真正原因。 就研究方法而言，本文屬于基于語(yǔ)料的定性研究，并以JefVershueren的語(yǔ)言順應(yīng)論為理論框架，解釋了語(yǔ)言迷信的順應(yīng)性及其功能。本文的研究表明語(yǔ)言迷信在交際中的使用，是為了