玩轉(zhuǎn)符號,設(shè)計空間——探析中國傳統(tǒng)文化符號在當(dāng)代空間設(shè)計中的建構(gòu)與應(yīng)用.pdf

1、空間藝術(shù)是從本土生長出來的,是民族文化和地域文化的結(jié)晶和載體.所以,空間藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是多元化的,而不是一元化或全球一體化的.但是,恰恰是在近二三十年,隨著國外“少則多”、“減少主義”等設(shè)計思想的傳入,我國也同許多西方國家一樣演繹了一場“建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格一體化”的悲劇.這場悲劇的后果是,我國傳統(tǒng)空間所特有的民族風(fēng)格和地域特色逐漸被侵蝕,形成了“千城一面”的現(xiàn)象,中國傳統(tǒng)特色在當(dāng)代空間設(shè)計中的傳承面臨著危機(jī).
　　面對這種現(xiàn)狀,本

2、文從符號學(xué)角度,通過分析國外將“傳統(tǒng)符號”和“國際風(fēng)格”優(yōu)化嫁接的經(jīng)典空間設(shè)計作品,反思我們的符號在哪里?調(diào)查并總結(jié)出中國傳統(tǒng)文化符號在中國當(dāng)代空間設(shè)計中缺失的四大表現(xiàn):一是現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格的影響——方盒子的機(jī)械運(yùn)用;二是設(shè)計風(fēng)格的抄襲——傳統(tǒng)文化符號的古板模仿;三是缺乏文化內(nèi)涵和民族特色——文化符號傳承表面化;四是無視空間的功能性——符號的過度裝飾.
　　中國當(dāng)代空間設(shè)計該何去何從?筆者認(rèn)為將中國傳統(tǒng)文化符號與現(xiàn)代設(shè)計語言

3、和風(fēng)格有機(jī)融合是探尋中國當(dāng)代空間設(shè)計發(fā)展的方向之一.中國傳統(tǒng)的建筑和園林走過了幾千年的發(fā)展歷程,當(dāng)下必將要朝著國際化的路線發(fā)展,只有將“中國概念”和“國際風(fēng)格”優(yōu)化嫁接,才能讓中國當(dāng)代空間設(shè)計代表中國,走向世界,才能讓中國當(dāng)代空間設(shè)計為現(xiàn)代新生人群和國際社會所接受.
　　將“中國概念”和“國際風(fēng)格”優(yōu)化嫁接,要求設(shè)計師能夠把握選擇、建構(gòu)、應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號創(chuàng)作當(dāng)代空間作品的方法和原則.第四章和第五章是本文的重點(diǎn)章節(jié),筆者在第四章著重

4、介紹了當(dāng)代空間設(shè)計師應(yīng)如何選擇合適的中國傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行創(chuàng)作,提出了要把握符號的藝術(shù)性、文化性、可塑性;把握公眾對符號的理解范疇;把握符號的變量思維這三個選擇維度.在第五章從中國傳統(tǒng)文化符號的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、意境四個方面分析并闡述了傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代建構(gòu)方法與其在當(dāng)代空間設(shè)計中的應(yīng)用.
　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號是人類寶貴的財富,是空間設(shè)計發(fā)展的筋骨和根基,是一種符號、一種象征.我們理應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展,在深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精神的前提下,