夏曾佑思想研究.pdf

1、夏曾佑是晚清政治思想史、史學(xué)史乃至佛學(xué)史上的重要人物。夏曾佑的思想具有豐富、復(fù)雜的特色，反映了晚清思想文化急劇變革、新舊思想激烈沖突的歷史面貌。本文在借鑒前人研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，結(jié)合夏曾佑的生平和著作，梳理、分析、評(píng)價(jià)夏曾佑在中國(guó)近代思想史上的貢獻(xiàn)和地位，著重探討其政治思想、史學(xué)思想和佛學(xué)思想。通過(guò)本課題的研究，窺探夏曾佑思想的形成、發(fā)展和特征，有助于豐富近代史研究?jī)?nèi)容，展現(xiàn)歷史畫(huà)像復(fù)雜多樣的特征，也有助于進(jìn)一步深

2、化近代史研究，從而揭示出中國(guó)近代思想文化發(fā)展的歷史軌跡。 夏曾佑(1863-1924)是晚清思想史、史學(xué)史、乃至佛學(xué)史上的重要人物。梁?jiǎn)⒊凇锻鲇严乃肭湎壬芬晃闹型圃S他“是晚清思想界革命的先驅(qū)者”，是他“少年做學(xué)問(wèn)最有力的一位導(dǎo)師”。戊戌前夏曾佑與嚴(yán)復(fù)在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，大力宣傳維新思想；夏曾佑撰寫(xiě)的《中國(guó)古代史》，破天荒第一次以進(jìn)化論發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，提出了一套劃分中國(guó)古代歷史發(fā)展階段的新學(xué)說(shuō)；夏曾佑還精通佛典，致力推動(dòng)近代佛

3、學(xué)的入世轉(zhuǎn)向，是當(dāng)時(shí)有名的居士佛學(xué)大師?？梢?jiàn)，夏曾佑的思想具有豐富、復(fù)雜的特點(diǎn)，反映了晚清思想文化急劇變革、新舊思想激烈沖突的歷史面貌。 長(zhǎng)期以來(lái)，由于資料缺乏等原因，夏曾佑思想研究較為薄弱。學(xué)術(shù)界對(duì)夏曾佑史學(xué)思想有較多的論文涉及，而對(duì)夏曾佑的政治思想、佛學(xué)思想涉及的很少。夏曾佑的思想重新進(jìn)入學(xué)術(shù)界的研究視野，是從上個(gè)世紀(jì)八十年代開(kāi)始的。隨著中國(guó)近代史研究范圍的深入，各個(gè)專(zhuān)門(mén)思想研究的深度和廣度不斷拓展，夏曾佑的思想研究逐漸的受

4、到學(xué)術(shù)界的觀(guān)注，并在短短的十幾年里取得了一些成績(jī)。目前的夏曾佑研究，還處于薄弱階段，甚至只局限于某些方面，還缺乏從整體上對(duì)其思想進(jìn)行把握。視野限定了人們的思想廣度和深度，現(xiàn)有的資料也造成了夏曾佑研究的一個(gè)狹窄的視野，因此還有待于挖掘和突破。本文希翼在前人研究的基礎(chǔ)上，力求對(duì)夏曾佑思想進(jìn)行比較深入的研究和科學(xué)評(píng)價(jià)，從而揭示中國(guó)近代思想文化發(fā)展的歷史軌跡。 文章分為緒論和正文兩部分，正文共有六章。 緒論部分，主要介紹本文選題

5、的緣起和意義、學(xué)術(shù)史回顧、史料來(lái)源和創(chuàng)新之處。 正文第一章，介紹夏曾佑的生平著作及思想淵源。這一章分為三個(gè)部分，一、生平，二、著作，三、思想淵源，夏曾佑的思想，受中國(guó)今文經(jīng)學(xué)、進(jìn)化論影響甚大。 第二章，夏曾佑與梁?jiǎn)⒊慕煌?。夏曾佑與梁?jiǎn)⒊慕煌N(yùn)含了近代先進(jìn)的知識(shí)分子為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展在內(nèi)憂(yōu)外患下走過(guò)的坎坷的心路歷程，反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子在時(shí)代變幻時(shí)迷途轉(zhuǎn)化的原因和教訓(xùn)。為了更清楚更全面的理解夏曾佑，就必須從另一個(gè)視角

6、出發(fā)，本章通過(guò)梁?jiǎn)⒊曇爸械南脑觼?lái)認(rèn)識(shí)他。夏曾佑與梁?jiǎn)⒊?，由相逢相知，到忘年的良師摯友。梁?jiǎn)⒊凇锻鲇严乃肭湎壬芬晃闹型圃S他“是晚清思想界革命的先驅(qū)者”，是他“少年做學(xué)問(wèn)最有力的一位導(dǎo)師”?？梢?jiàn)，梁?jiǎn)⒊乃枷氲拇_受到過(guò)夏曾佑的影響。本章分為三個(gè)部分，一、相逢相知。二、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)夏曾佑的認(rèn)識(shí)：首先，對(duì)梁早期學(xué)術(shù)的影響；其次，對(duì)其佛學(xué)思想的影響：夏曾佑是梁?jiǎn)⒊饘W(xué)的啟蒙老師之一，是梁?jiǎn)⒊敕鸾右?。最后，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為夏曾佑是晚清思想界革命的

7、先驅(qū)者。 第三章，夏曾佑的政治思想。本章論述甲午戰(zhàn)敗后，夏曾佑作為先進(jìn)的知識(shí)分子探尋救國(guó)的政治思想。分為四個(gè)部分：首先，夏曾佑與《國(guó)聞報(bào)》：其次，維新運(yùn)動(dòng)的宣傳家；再次，保皇立憲；最后，對(duì)維新變法失敗的反思?？梢?jiàn)，夏曾佑對(duì)近代政治思想史上具有一定積極的貢獻(xiàn)。 第四章，夏曾佑的史學(xué)思想。夏曾佑編寫(xiě)的《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》，它是我國(guó)史學(xué)史上第一部以資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論為指導(dǎo)思想的新式通史，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)新史學(xué)的正式

8、確立，對(duì)中國(guó)史學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，本章希翼從“史學(xué)革命”的背景下，來(lái)探究夏曾佑的史學(xué)思想。本章分為三個(gè)部分：一、夏曾佑與《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》；二、史學(xué)思想；三、《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》與《中國(guó)歷史教科書(shū)》比較。 第五章，夏曾佑的佛學(xué)思想。夏曾佑是當(dāng)時(shí)深受佛學(xué)影響的思想家之一，他廣博的學(xué)識(shí)和高深的佛學(xué)造詣受到同代學(xué)者的推崇。宋恕在給友人的一封信中說(shuō)：“穰卿外弟夏曾佑，天機(jī)清妙，最善談佛，恕所見(jiàn)海內(nèi)宗教家，惟湘人吳雁舟出其

9、右耳。”本章分為兩個(gè)部分：首先，晚清著名佛學(xué)居士；其次，佛學(xué)思想，包括篤信唯識(shí)論；對(duì)佛教和禪宗的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容。 第六章，結(jié)論。對(duì)夏曾佑的思想評(píng)價(jià)。 在中國(guó)近代思想史上，夏曾佑不是一個(gè)學(xué)術(shù)成就突出的人，這主要表現(xiàn)在，他除了留下一本《最新中學(xué)中國(guó)歷史教科書(shū)》和一些零散的論文、詩(shī)歌之外，學(xué)術(shù)著作很少，然而這并不影響他作為一個(gè)特別的人為歷史留下了一筆。盡管他沒(méi)有像梁?jiǎn)⒊菢恿粝潞笕穗y以企及的著作，卻留下了愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在內(nèi)憂(yōu)外患下走