創(chuàng)造性叛逆視野下的清末民初文學(xué)翻譯研究_162.pdf

1、文學(xué)翻譯對(duì)我國(guó)文化和文學(xué)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。清末民初的文學(xué)翻譯是中國(guó)翻譯史上第一次大規(guī)模的文學(xué)翻譯活動(dòng)，是中西文學(xué)和文化交流的有力見(jiàn)證，這是任何比較文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)史都不能忽視的研究領(lǐng)域。然而，清末民初的文學(xué)翻譯以及其譯者并沒(méi)有得到足夠的重視，他們由于不忠實(shí)于原著而遭人詬病。這種評(píng)價(jià)和待遇之于譯者以及其作品并不公平。要公正客觀地評(píng)價(jià)清末民初的文學(xué)翻譯，我們需要換個(gè)角度，把注意力從文本比較轉(zhuǎn)向那個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化語(yǔ)境與文化訴求。

2、>　　正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，本文選擇以清末民初文學(xué)翻譯活動(dòng)中形態(tài)復(fù)雜的“創(chuàng)造性叛逆”為基點(diǎn)，關(guān)注清末民初社會(huì)文化背景對(duì)翻譯實(shí)踐的影響和制約，試圖回答這一現(xiàn)象背后更核心的問(wèn)題。諸如“為何清末民初文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆如此普遍？”，“哪些社會(huì)文化因素決定著譯者的種種選擇？”，“這些文學(xué)翻譯作品為何能在譯入語(yǔ)文化里獲得足夠的生存空間？”要回答這些問(wèn)題，我們必須明白不能僅僅通過(guò)文字或文學(xué)價(jià)值來(lái)評(píng)判一個(gè)時(shí)期的文學(xué)翻譯活動(dòng)及其翻譯作品，而是要綜合考慮

3、譯入語(yǔ)社會(huì)文化語(yǔ)境對(duì)文學(xué)翻譯活動(dòng)的限制和需求。
　　有鑒于此，論文著重考察清末民初文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆這一現(xiàn)象，用現(xiàn)代翻譯理論的視野和比較文學(xué)系統(tǒng)的研究方法，對(duì)清末民初文學(xué)翻譯中創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、描述并探尋其背后的原因及其造成的影響。論文共分六部分對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行論述。
　　緒論部分包括對(duì)“清末民初文學(xué)翻譯”的文獻(xiàn)綜述，該文的研究方法和論文框架，以及該選題的意義和創(chuàng)新點(diǎn)。
　　第一章對(duì)“清末民初文學(xué)翻譯”做一

4、概覽，分析這次文學(xué)翻譯高潮形成的社會(huì)歷史文化原因，總結(jié)出清末民初文學(xué)翻譯的三個(gè)特征，并指出該時(shí)期文學(xué)翻譯的三個(gè)特征最終都指向文學(xué)翻譯的“創(chuàng)造性叛逆”。
　　第二章從意識(shí)形態(tài)的角度考察清末民初文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆。清末民初的社會(huì)歷史文化語(yǔ)境缺乏鮮明的意識(shí)形態(tài)指向，這使得清末民初文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆也呈現(xiàn)出雜多的形態(tài)。這一時(shí)期的譯者出于不同的政治目的直接在翻譯的過(guò)程中對(duì)原文進(jìn)行增刪甚至改寫，借助翻譯文本發(fā)出自己的聲音，使該時(shí)期的文

5、學(xué)翻譯顯示出明顯的創(chuàng)造性叛逆特點(diǎn)，譯入語(yǔ)社會(huì)意識(shí)形態(tài)通過(guò)文學(xué)翻譯言說(shuō)自我。清末民初文學(xué)翻譯中形態(tài)各異、紛繁復(fù)雜的創(chuàng)造性叛逆不僅是中西兩種文化的碰撞與融合的表征，而且揭示了清末民初翻譯者面臨的兩難處境:翻譯者試圖借助域外文學(xué)達(dá)到某種目的，但是當(dāng)域外文學(xué)中的文化與意識(shí)形態(tài)與本土文化與意識(shí)形態(tài)發(fā)生碰撞與沖突時(shí)又會(huì)以不同的方式進(jìn)行抵御。在這一悖論中出現(xiàn)的翻譯的創(chuàng)造性叛逆則記錄了清末民初的譯者在國(guó)家民族命運(yùn)遭受巨大挑戰(zhàn)和挫折時(shí)的思想、信念、行動(dòng)等

6、各種體驗(yàn)，揭示了兩種文化交融與發(fā)展的種種可能性。本部分在梳理總結(jié)清末民初意識(shí)形態(tài)影響下的創(chuàng)造性叛逆的具體表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，輔以個(gè)例分析，主要對(duì)林紓譯作中在意識(shí)形態(tài)影響下而造成的對(duì)原作的誤讀和創(chuàng)造性叛逆、《哀希臘》清末民初三個(gè)譯本中呈現(xiàn)出的創(chuàng)造性叛逆予以描述和分析，并對(duì)狄更斯林紓譯本與張谷若譯本進(jìn)行對(duì)比分析，從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)角度對(duì)清末民初文學(xué)翻譯中的個(gè)案進(jìn)行考察分析，以期厘清意識(shí)形態(tài)是如何對(duì)譯者進(jìn)行操縱并施加影響從而造成了文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性

7、叛逆。
　　第三章從詩(shī)學(xué)的角度考察清末民初文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆。作為社會(huì)文化系統(tǒng)的重要組成部分，譯入語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)對(duì)文學(xué)翻譯具有重要的影響。這種影響在很大程度上要通過(guò)其詩(shī)學(xué)規(guī)范對(duì)文學(xué)翻譯的規(guī)約得以實(shí)現(xiàn)。原語(yǔ)文學(xué)體系和譯入語(yǔ)文學(xué)體系分別代表兩種不同的詩(shī)學(xué)規(guī)范。在譯介過(guò)程中，這兩種不同詩(shī)學(xué)相遇，譯者不可避免地會(huì)用自身的詩(shī)學(xué)觀念來(lái)理解他者，從而造成對(duì)異己詩(shī)學(xué)的誤讀，這種誤讀便會(huì)在文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象中呈現(xiàn)出來(lái)。譯入語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)通過(guò)其詩(shī)學(xué)

8、體系對(duì)文學(xué)翻譯產(chǎn)生影響的同時(shí)也會(huì)受到文學(xué)翻譯活動(dòng)的反作用。從某種程度上，文學(xué)翻譯是推動(dòng)整個(gè)譯入語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。以中國(guó)的民族文學(xué)為例，文學(xué)翻譯是滋養(yǎng)現(xiàn)代作家成長(zhǎng)的重要源泉之一，對(duì)我國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化起到了巨大的推動(dòng)作用，促成了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的生成與發(fā)展，加快了中國(guó)民族文學(xué)融入世界文學(xué)潮流的步伐。本部分主要考察譯入語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)中的詩(shī)學(xué)規(guī)范是如何操縱清末民初的譯者在譯介過(guò)程中對(duì)原語(yǔ)文學(xué)體系中的詩(shī)學(xué)規(guī)范進(jìn)行誤讀從而造成了翻譯的創(chuàng)造性叛逆，并

9、分析這一時(shí)期的文學(xué)翻譯對(duì)譯入語(yǔ)文學(xué)系統(tǒng)現(xiàn)代化所起到的作用。
　　第四章考察清末民初文學(xué)翻譯在中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中所起到的推動(dòng)作用。中國(guó)文學(xué)由古典到現(xiàn)代的嬗變正是在清末民初開(kāi)始而到五四時(shí)期基本實(shí)現(xiàn)的。清末民初文學(xué)翻譯活動(dòng)的勃興對(duì)這一轉(zhuǎn)型過(guò)程不可能是毫無(wú)影響的。事實(shí)上，該時(shí)期文學(xué)翻譯活動(dòng)隨著中西文化的交流碰撞以及融合對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型起到了至關(guān)重要的作用，為中國(guó)文學(xué)在文學(xué)觀念、文體格局以及文學(xué)規(guī)范方面帶來(lái)了異質(zhì)因子，進(jìn)而拉開(kāi)了中國(guó)文