?？拢簭臋?quán)力的囚徒到生存美學(xué)的解救.pdf

1、本文旨在對(duì)?？碌纳婷缹W(xué)作批判性的分析。本文強(qiáng)調(diào),不能孤立地研究?？潞笃诘拿缹W(xué)思想,應(yīng)當(dāng)把它放在對(duì)福柯前、后期思想有著審慎地整體把握的背景下來分析和研究:既不簡(jiǎn)單地把其后期生存美學(xué)思想當(dāng)作其前期思想的“附錄”,也不簡(jiǎn)單地用其后期生存美學(xué)思想來統(tǒng)合其前期思想,而是直面前、后期思想的轉(zhuǎn)折并審慎地加以分析,不輕言“不變”或“斷裂”,認(rèn)真分析他從前期的權(quán)力思想探索轉(zhuǎn)向后期的生存美學(xué)思想的全過程并探尋其深層邏輯。最后,在對(duì)其前、后期思想有審慎地整

2、體關(guān)照的前提下,對(duì)?？碌纳婷缹W(xué)思想展開批判性分析。本文前四章以“權(quán)力”問題為軸心,分別從空間、身體、視覺和知識(shí)四個(gè)重要維度切入,分析和梳理?？虑捌诘娜恐匾?《古典時(shí)代瘋狂史》、《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》和《規(guī)訓(xùn)與懲罰》),第五章對(duì)前四章的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)并解析?？虑捌跈?quán)力思想中“反抗的可能性”難題。第六章認(rèn)真分析《性經(jīng)驗(yàn)史》的寫作過程,以此把握?？聫臋?quán)力思想探索陷入僵局、最后轉(zhuǎn)向生存美學(xué)的思想歷程并力圖解析其深層邏輯。第七章分析?？律婷缹W(xué)

3、的核心內(nèi)容及其三個(gè)主要特點(diǎn)。最后一章對(duì)福柯生存美學(xué)的局限展開批判并指出其“美學(xué)烏托邦”性質(zhì)。本文認(rèn)為,在思考其權(quán)力理論中的“反抗的可能性”時(shí),福柯的思想陷入了僵局,為此,?？屡腔擦税四?最后轉(zhuǎn)向古希臘人的生存美學(xué)。鑒于存在著古希臘與現(xiàn)代的時(shí)代之隔(?？聫?qiáng)調(diào)不同時(shí)代之間的不可通約性)、對(duì)生存美學(xué)背后的權(quán)力關(guān)系缺乏批判性檢視以及“自戀”等局限,?？滤f的古希臘的生存美學(xué)實(shí)際上只是一個(gè)烏托邦幻象而已,很難為現(xiàn)代人(“全景敞視監(jiān)獄中的囚徒”)反