《在我們的時(shí)代里》中的倫理書(shū)寫(xiě)研究_2517.pdf

1、海明威是20世紀(jì)文學(xué)界里一顆璀璨的明星，他以獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格和倫理思想對(duì)文學(xué)的格局起著深刻的變化。海明威始終難于被人模仿和超越的一個(gè)重要原因是他的倫理思想深刻地嵌入了他的作品的書(shū)寫(xiě)中。本論文試圖探索《在我們的時(shí)代里》中的倫理書(shū)寫(xiě)，并且通過(guò)三個(gè)基本的術(shù)語(yǔ)如斯芬克斯因子、倫理環(huán)境和倫理困境來(lái)更好地解讀海明威的倫理思想。更重要的是，海明威運(yùn)用了統(tǒng)一性結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)、冰山理論書(shū)寫(xiě)和替代結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)來(lái)凸顯和闡明他的倫理思想。因此，本論文運(yùn)用倫理書(shū)寫(xiě)來(lái)綜合性地

2、考量文本的重要意義。
　　本研究分為五個(gè)部分：第一章是介紹部分，主要囊括了海明威的生平和這部作品的大致內(nèi)容，并且也對(duì)國(guó)內(nèi)外對(duì)此作品的研究情況做了文獻(xiàn)綜述。發(fā)現(xiàn)大部分研究論文都集中于分析作品的結(jié)構(gòu)、女性主義視角和分析作品集里的單個(gè)故事。基于筆者收集到的資料，指出了運(yùn)用文學(xué)倫理學(xué)和倫理書(shū)寫(xiě)分析此作品的重要意義。第二章以“作品是否具有統(tǒng)一性的結(jié)構(gòu)”這個(gè)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，分析了《印第安營(yíng)地》、《第二章》和《醫(yī)生夫婦》里的斯芬克斯因子。海明威在

3、《印第安營(yíng)地》中探索了人類(lèi)體內(nèi)存在著最原始的、最深處以及和動(dòng)物毫無(wú)差異的獸性因子。并且在《第二章》里面海明威進(jìn)一步表明了人類(lèi)的獸性因子最終促使人類(lèi)變成了動(dòng)物世界里的一個(gè)物種。然而卻在《醫(yī)生夫婦》里，海明威卻向我們展示了人類(lèi)也擁有與獸性因子相反的人性因子。文學(xué)倫理學(xué)中所認(rèn)為的人類(lèi)是一個(gè)由人性因子和獸性因子組成的結(jié)合體的觀點(diǎn)證實(shí)了三個(gè)故事在結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一性。同理，海明威把三個(gè)在主題上并無(wú)關(guān)系的故事組合在一起的書(shū)寫(xiě)策略也證明了人類(lèi)倫理中雙重屬性

4、的正確性。論文最后得出結(jié)論：海明威有意把貌似不同的故事結(jié)合在一起是為了展示人性因子和獸性因子的統(tǒng)一性，并且也使得支離破碎的文本統(tǒng)一起來(lái)。同理，斯芬克斯因子也證明了這部作品在結(jié)構(gòu)上的連貫性。第三章進(jìn)一步分析了當(dāng)海明威把不同的角色放置在不同的倫理環(huán)境下所產(chǎn)生的結(jié)果。這些倫理環(huán)境包括斗牛場(chǎng)、拳擊場(chǎng)和戰(zhàn)后無(wú)聊的婚姻生活。海明威把生活比作斗牛，在那里只有暴力、殘忍和死亡。正如斗牛士試圖吸引觀眾的注意一樣，作品里的主人公也通過(guò)吸引別人的注意力使得自

5、己成為中心人物。在《印第安營(yíng)地》、《醫(yī)生夫婦》和《拳擊家》里，各種角色都試圖通過(guò)自己的“精彩表演”來(lái)贏得其他人的注意力。在日常生活里的各種折磨、痛苦和暴力都是由人類(lèi)的獸性因子產(chǎn)生的，而斗牛中的死亡現(xiàn)象是人類(lèi)虛無(wú)的最好表征。然而，正是在最大的危險(xiǎn)中，斗牛士（人類(lèi)的典范的比喻）的最大的勇氣、技術(shù)和尊嚴(yán)才得于展示。當(dāng)“斗牛士的身體和公牛合為一體”時(shí)的短暫而永恒的時(shí)刻出現(xiàn)時(shí)，表明了海明威式硬漢從虛無(wú)的世界中擺脫出來(lái)。即是說(shuō)虛無(wú)是海明威式硬漢形成

6、的必要條件。公牛和斗牛士結(jié)合所體現(xiàn)的最大危險(xiǎn)和最大勇氣的結(jié)合不僅表現(xiàn)在倫理主題上，還體現(xiàn)在海明威的“冰山寫(xiě)作”方式上。漂浮于海面上的1/8象征著的人類(lèi)的勇氣，是由隱藏在底下的7/8的虛無(wú)、危險(xiǎn)的世界所支撐著。這就是為什么海明威的語(yǔ)言是如此的具有質(zhì)感和簡(jiǎn)練，因?yàn)楹?jiǎn)練的語(yǔ)言表面下隱藏著看不見(jiàn)的、虛無(wú)的悲劇。即是，冰山底下的悲劇的倫理環(huán)境決定了“硬漢”的形成。因此，海明威的倫理觀就是他的敘事觀。他通過(guò)冰山書(shū)寫(xiě)來(lái)展示虛無(wú)和硬漢相結(jié)合的氣質(zhì)。反之

7、，透過(guò)他的冰山書(shū)寫(xiě)我們也可以感受到冰山帶給讀者的虛無(wú)、死亡和勇氣的綜合體。第四章分析《雨中貓》和《艾略特夫婦》里美國(guó)夫婦的倫理困境。替代結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)不僅是解決倫理困境的方式，也是海明威小說(shuō)里的一個(gè)基本模式。戰(zhàn)爭(zhēng)把一切人類(lèi)文明社會(huì)的倫理、道德和規(guī)范都摧毀了，使人類(lèi)猶如進(jìn)入了原始部落里相互之間不交流的狀態(tài)。人類(lèi)處在一個(gè)沮喪、孤獨(dú)、自私和無(wú)聊的狀態(tài)。在《雨中貓》中，美國(guó)夫婦和店主都處于一種自私和麻木的狀態(tài)，這是由一戰(zhàn)后的整個(gè)社會(huì)倫理環(huán)境所決定的。

8、在《艾略特夫婦》里，夫妻間在身體和心理上的不和諧也從反面驗(yàn)證了19世紀(jì)初社會(huì)倫理價(jià)值的劇變。然而他們通過(guò)替代方式使得在一定程度上擺脫了絕望、孤獨(dú)的倫理困境。除此之外，海明威運(yùn)用替代書(shū)寫(xiě)把故事結(jié)構(gòu)從悲劇轉(zhuǎn)為喜劇，從而使得故事結(jié)構(gòu)更加平衡和獨(dú)特。第五章總結(jié)。認(rèn)為海明威不僅擁有他那個(gè)時(shí)代的較高的倫理思想，還具有表達(dá)和超越倫理思想的書(shū)寫(xiě)能力。倫理思想和書(shū)寫(xiě)手法密不可分。海明威運(yùn)用獨(dú)特的書(shū)寫(xiě)策略如統(tǒng)一結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)、冰山理論書(shū)寫(xiě)和替代結(jié)構(gòu)書(shū)寫(xiě)來(lái)探討人類(lèi)