新農(nóng)村建設(shè)視域中的傳統(tǒng)孝道及其重建.pdf

1、“百善孝為先”，孝道是倫理道德的基礎(chǔ)，孝文化也是中華民族傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)文化。孝道對(duì)于個(gè)人與社會(huì)而言都具有十分重要的意義。就個(gè)人而言，孝道不僅是對(duì)生命起源的尊敬，也是對(duì)自身生命價(jià)值的尊重。就社會(huì)而言，孝道是促成家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定與民族團(tuán)結(jié)的基本要素。在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，古人將“孝”視為“修身之本”、“齊家之術(shù)”和“治國(guó)之道”。在現(xiàn)代社會(huì)，孝道的合理內(nèi)涵仍有很高的價(jià)值。它不僅是調(diào)節(jié)人際關(guān)系、實(shí)現(xiàn)家庭和睦、維持社會(huì)安定的道德基礎(chǔ)；也是構(gòu)建社會(huì)主義

2、和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育的重要組成部分。
　　農(nóng)村問(wèn)題始終是關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)視閾下，積極倡導(dǎo)并繼承傳統(tǒng)孝道的合理內(nèi)核，不僅有利于實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)風(fēng)文明”，凈化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)農(nóng)村和諧，同時(shí)也有利于解決農(nóng)村青少年犯罪以及養(yǎng)老等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更重要的是能夠?yàn)檗r(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。
　　但令人遺憾的是，由于來(lái)

3、自歷史、家庭、教育和制度等多方面因素的影響，農(nóng)村道德失范問(wèn)題嚴(yán)重，踐行孝道的現(xiàn)狀也不容樂(lè)觀(guān)，出現(xiàn)了對(duì)父母不愛(ài)、不孝、不養(yǎng)的現(xiàn)象，且情節(jié)日益惡化，具體表現(xiàn)為冷漠、不贍養(yǎng)、侵害老人合法權(quán)益等等。這些現(xiàn)象嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，制約了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，不僅對(duì)我們幾千年流傳下來(lái)的孝道觀(guān)念提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。在此情況下，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判性繼承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型、構(gòu)建全方位教育網(wǎng)絡(luò)、