植根傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新

1、<p>　　植根傳統(tǒng)的突破與創(chuàng)新</p><p>　　中國(guó)柯?tīng)柨俗巫逵兄凭玫奈膶W(xué)傳統(tǒng),相對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng),小說(shuō)創(chuàng)作是嶄新的領(lǐng)域?？?tīng)柨俗巫逍≌f(shuō)創(chuàng)作到80年代得到迅猛發(fā)展,柯?tīng)柨俗巫遄骷胰阂郧八从械年嚾莼钴S在中國(guó)文壇。作家伊爾斯拜克?奧汗、薩坎?奧木爾、吐?tīng)柛砂?克力奇別克、吐?tīng)栠d?木爾扎等不斷有佳作問(wèn)世,現(xiàn)實(shí)主義成為柯?tīng)柨俗巫逍≌f(shuō)創(chuàng)作的主流。改革開(kāi)放后,一批有才氣、有朝氣、有勇氣的中青年作家勇于突破、敢于

2、創(chuàng)新,他們開(kāi)始運(yùn)用一些新的表現(xiàn)方法寫(xiě)作,以獨(dú)特風(fēng)格顯露頭角。 </p><p>　　這批作家大多受過(guò)高等教育,具有較高的文化素質(zhì),有條件進(jìn)行高層次的思考和文學(xué)創(chuàng)作。他們具有較廣闊的思路和藝術(shù)視野,以新的觀念來(lái)看待民族文學(xué)的意義和價(jià)值,認(rèn)識(shí)到繼承民族文化傳統(tǒng)對(duì)民族文學(xué)創(chuàng)作的重要性。中青年作家現(xiàn)代意識(shí)與民族意識(shí)的雙重覺(jué)醒,民族憂患意識(shí)在柯?tīng)柨俗巫遄骷业撵`魂深處萌生和不斷增長(zhǎng),大大改變了往昔文學(xué)創(chuàng)作的意蘊(yùn)和格調(diào)。隨著思

3、想的進(jìn)一步解放和域外文學(xué)的影響,開(kāi)始對(duì)民族歷史、現(xiàn)實(shí)和前景的認(rèn)識(shí)與思考,同對(duì)生命、人性、宗教、民族、人類(lèi)等諸多命題的認(rèn)識(shí)與思考融為一體,從而拓展了題材的時(shí)空領(lǐng)域,深化了題材所包容的意蘊(yùn),加速了題材的民族化與多樣化融合的進(jìn)程。他們從世界文學(xué)如拉美文學(xué)、非洲文學(xué)等和其他一些國(guó)家如蘇聯(lián)、美國(guó)的少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展中得到啟迪,現(xiàn)代主義大師卡夫卡、博爾赫斯、馬爾克斯、?？思{、海明威等都是他們求教的師長(zhǎng)。 </p><p>　

4、　柯?tīng)柨俗巫鍙挠文辽鐣?huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型,在一個(gè)充滿重大變革的時(shí)代,他們的自然觀、社會(huì)觀、審美觀、行為方式、思維方式都發(fā)生了劇烈而深刻的變化,文學(xué)作品中的主觀因素加強(qiáng),即表現(xiàn)自我、精神訴求。艾斯別克?奧罕是柯?tīng)柨俗巫逍≌f(shuō)創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物,也是深深扎根于現(xiàn)實(shí)生活的作家。在不斷的探索過(guò)程中,其作品的思想性藝術(shù)性日漸成熟。如中篇小說(shuō)《大象的眼淚》中,大象的眼淚象征著大自然的控訴,對(duì)人與自然、人與生命展開(kāi)哲理思考,敘述克制冷靜。小說(shuō)借鑒艾特瑪托夫多層

5、次多角度多視角的表現(xiàn)手法,具有人道主義的關(guān)懷。短篇小說(shuō)《沒(méi)有睡意的夜晚》,通過(guò)夫妻的日常對(duì)話對(duì)牧人生活提出了質(zhì)疑:“今天,就是這些祖先作為自己的驕傲而留給后世的神圣氈房卻無(wú)法遮蓋柯?tīng)柨俗巫迦藗兊碾[私和羞慚?！薄罢f(shuō)祖先瑪納斯曾經(jīng)占領(lǐng)過(guò)這樣的城鎮(zhèn),那樣的城市,現(xiàn)在你的口袋里錢(qián)裝得鼓鼓囊囊的還不如維吾爾人壘起四面土墻過(guò)幾天平靜的日子?！闭Z(yǔ)言樸素鮮活、清新雋永,是現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的較好的小說(shuō)。對(duì)現(xiàn)代文明危機(jī)的思考,對(duì)人類(lèi)生存困境的探究是

6、其小說(shuō)創(chuàng)作的主題。其創(chuàng)作根源與救世情緒的精神探索,始終帶有強(qiáng)烈的理性色彩,充滿形而上的激情。曼別特?吐?tīng)柕氐摹渡摺贰都t砂糖</p><p>　　具有現(xiàn)代主義傾向的作品還有:阿布都熱合曼?依斯瑪衣勒的《道德》、瑪買(mǎi)提吐?tīng)栠d?瑪鐵克的《銀扣》、奧米爾扎克?杰克謝巴依的《淹沒(méi)在河里的命運(yùn)》、吐?tīng)柕噩斕?阿依特巴依的《幽靈的枯竭的河流》、瑪爾罕?托乎托孫的《地球上唯一的氈房》、別克吐?tīng)?伊力亞斯《尚未出嫁的姑娘》、曼別提

7、胡爾曼?庫(kù)爾曼巴依的《蛇國(guó)的公主》等等,在題材上這些作品注重提示人物的精神世界,反映人物的孤獨(dú)感、異化感乃至病態(tài)心理。在形式上,充分體現(xiàn)了多樣性和靈活性的特點(diǎn)。作家淡化小說(shuō)的情節(jié),不再試圖敘述一個(gè)引人入勝的故事,而是在作品中追求一種藝術(shù)上完美和諧的“圖式”和耐人尋味的深層結(jié)構(gòu),采用離經(jīng)叛道的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)瞬息萬(wàn)變的精神世界和混亂無(wú)序的現(xiàn)實(shí)生活,如視角轉(zhuǎn)換、內(nèi)心獨(dú)白、自由聯(lián)想,時(shí)空跳躍、蒙太奇、夢(mèng)境與幻覺(jué)以及看上去雜亂無(wú)章的表層結(jié)構(gòu)和朦朧

8、晦澀的敘述筆法等等。所有這些都構(gòu)成了柯?tīng)柨俗巫逍≌f(shuō)藝術(shù)創(chuàng)新的重要標(biāo)志。他們的共同點(diǎn)是運(yùn)用小說(shuō)藝術(shù)的寓意結(jié)構(gòu),體現(xiàn)傳統(tǒng)遭到侵犯,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的憂慮及文化心理的沖突,不僅使小說(shuō)的內(nèi)容更廣闊、更深刻、更富有美學(xué)價(jià)值意蘊(yùn),而且使小說(shuō)具有含蓄性、凝練性、哲理性,具備言外之意的特質(zhì)。 </p><p>　　雖然柯?tīng)柨俗巫暹@類(lèi)作品并不是主流,數(shù)量并不多,還處在實(shí)驗(yàn)階段,但是這種有益的探索,得到了柯?tīng)柨俗巫遄x者的肯定,和其他民族文

9、學(xué)界的認(rèn)可。因?yàn)樗麄儾皇呛?jiǎn)單照搬現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法,而是植根于民族文化基礎(chǔ)上,表現(xiàn)柯?tīng)柨俗巫迳鐣?huì)生活?？?tīng)柨俗巫迳裨拏髡f(shuō)、史詩(shī)、民歌、諺語(yǔ)等獨(dú)特的思維方式、情感表達(dá)方式,本身蘊(yùn)涵現(xiàn)代主義的因素,如史詩(shī)《瑪納斯》中有大量夸張、荒誕、象征、變形的表現(xiàn)方法,如瑪納斯出生時(shí):“一只手緊握著鮮血,一只手緊攥著乳汁。”“巴依加克普的家中,有兩棵珍貴的齊納爾樹(shù),一棵是金樹(shù),一棵是銀樹(shù)……樹(shù)旁挖開(kāi)了兩座大湖,一座裝滿了奶汁,一座裝滿了酥油?！逼鋵?shí)是柯?tīng)柨?/p>