從生態(tài)教育角度審視高等學校開展通識教育改革的初步探索

1、<p>　　從生態(tài)教育角度審視高等學校開展通識教育改革的初步探索</p><p>　　摘要：從教育的角度看， 高等教育不能僅僅具有知識傳播的功能，我們應該深刻審視我國高等教育的社會功能和價值取向，不斷創(chuàng)新高等教育理論，積極建構(gòu)具有中國特色的高等教育學學科理論體系，努力推進通識教育改革，為遏制和不斷改善自然生態(tài)環(huán)境、克服當前我國社會發(fā)展中的矛盾、促進高等教育公平、實現(xiàn)高等教育與經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展提供有力的

2、理論支撐。 </p><p>　　關鍵詞：生態(tài)教育 通識教育 探索 </p><p><b>　　一、問題的提出 </b></p><p>　　根據(jù)黨的十七大關于“優(yōu)先發(fā)展教育，建設人力資源強國”的戰(zhàn)略部署，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010—2020年》明確提出“百年大計，教育為本。”教育是民族振興、社會進步的基石，是提高國

3、民素質(zhì)、促進人的全面發(fā)展的根本途徑。強國必先強教?！皟?yōu)先發(fā)展教育、提高教育現(xiàn)代化水平，對實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標、建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家具有決定性意義?！痹邳h的十七大報告中也明確提出了要把“建設生態(tài)文明”作為“實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求”。我們深知人類文明已經(jīng)經(jīng)歷了三個階段：原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，那么未來，為了更好地可持續(xù)發(fā)展，人類必將進入生態(tài)文明時代。因為生態(tài)文明代表了美好的人類和諧理想，堅持人

4、—自然—社會整體發(fā)展、和諧融通的倫理價值理念，包括物質(zhì)生態(tài)文明、精神生態(tài)文明、制度生態(tài)文明的全面的文化和諧建構(gòu)。 </p><p>　　教育只是實現(xiàn)生態(tài)文明進程各個環(huán)節(jié)中的一個方面，從教育的角度看， 高等教育不能僅僅具有知識傳播的功能，我們還必須深刻反思我國教育目前尚存在的日漸突出的問題，特別是更應該深刻審視我國高等教育的社會功能和價值取向，為實現(xiàn)當代中國建設生態(tài)文明的發(fā)展要求，不斷創(chuàng)新高等教育理論，積極建構(gòu)具

5、有中國特色的高等教育學學科理論體系，努力推進高等教育改革，為遏制和不斷改善自然生態(tài)環(huán)境、克服當前我國社會發(fā)展中的矛盾、促進高等教育公平、實現(xiàn)高等教育與經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展提供有力的理論支撐。有的學者正在試圖建構(gòu)生態(tài)教育學的理論，盡管它還很不成熟，但我們應該看到它正是積極探索當代中國建設生態(tài)文明與變革教育的一種思想觀照與實踐指導。我們在目前各高校普遍實施的通識教育改革中發(fā)現(xiàn)生態(tài)教育的理念已經(jīng)初露端倪，那么，如何從生態(tài)教育的角度出發(fā)，去審視高

6、等學校開展通識教育改革呢？這需要我們進一步深入思考與研究。 </p><p><b>　　二、概念的辨析 </b></p><p>　　何謂生態(tài)教育（Ecological Education）？“它是指人類為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要，而將生態(tài)學思想、理念、原理、原則與方法融入現(xiàn)代全民性教育的生態(tài)學過程?！鄙鷳B(tài)教育具有豐富的內(nèi)涵，可以涵蓋各個教育層面

7、，生態(tài)教育的內(nèi)容不僅僅包括生態(tài)理論、生態(tài)知識，更應該包括生態(tài)文化、生態(tài)哲學、生態(tài)倫理、生態(tài)美學、生態(tài)文明等。通過生態(tài)教育，我們將在全社會形成一種“新的生態(tài)自然觀、生態(tài)世界觀、生態(tài)倫理觀、生態(tài)價值觀、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明觀，實現(xiàn)人類、社會、自然的和諧發(fā)展，構(gòu)建一個和諧的社會?！?</p><p>　　所謂通識教育，英文“general education”的譯名，也有學者把它譯為“普通教育”、“一般教育”、“通

8、才教育”等等。自16世紀初美國博德學院（Bowdoin College）的帕卡德（A．S．Parkard）教授第一次將它與大學教育聯(lián)系起來之后，有越來越多的人熱衷于對它進行研究和討論?？墒侵两駥νㄗR教育還沒有一個公認的、規(guī)范性的表述。它起源于19世紀，當時有不少歐美學者感到現(xiàn)代大學的學術(shù)分科太過專門、知識被嚴重割裂，于是創(chuàng)造出通識教育，目的是培養(yǎng)學生能獨立思考、且對不同的學科有所認識，以至能將不同的知識融會貫通，最終目標是培養(yǎng)出完全、完

9、整的人。 </p><p>　　自從20世紀，通識教育已廣泛成為歐美大學的必修科目。而生態(tài)概念在今天已成為人們耳熟能詳?shù)臒衢T詞匯，生態(tài)學也成為當代眾多學科理論研究與社會實踐的思想基礎。在當代人類工業(yè)文明轉(zhuǎn)向與生態(tài)文明建設的歷史進程中，我們更應該用生態(tài)教育學的視角去審視當今的高等教育，開展通識教育，不能僅僅培養(yǎng)所謂的“人才”，而忽略了對于人格的塑造；不能培養(yǎng)人性嚴重缺失，而應塑造“思想行為陽光”的“人”；不能培養(yǎng)

10、漠視生命本真，只空談理想主義的“人”，不能培養(yǎng)知識能力高超，而道德卻嚴重淪喪的“人”……總而言之，就是要培養(yǎng)完全、完整、完善的人。因此，本人從生態(tài)的角度切人，希望在生態(tài)教育的視域下，審視開展通識教育改革的重大意義，并進而形成具有生態(tài)意識的通識教育實施方案。 </p><p><b>　　三、研究現(xiàn)狀 </b></p><p>　　1999年擴招以后，高等教育在規(guī)模

11、發(fā)展取得了很大進步，但與此同時也出現(xiàn)了教育質(zhì)量方面的一系列問題。《國家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》中要求“切實把高等教育發(fā)展的重點放到提高質(zhì)量上，著力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，增強學生的實踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力”，以培養(yǎng)人才的質(zhì)量標準作為高等教育的質(zhì)量標準。教育部、財政部啟動的一系列質(zhì)量工程的建設內(nèi)容，體現(xiàn)了當前政府圍繞高等教育質(zhì)量的關注重點。 </p><p>　　國外通識教育的理論淵源

12、可以追溯到古希臘，亞里士多德最早提出自由教育思想，他認為自由教育既不立足于實用，也不立足于需求，而是為了心靈的自由，通過發(fā)展理性、提升智慧及道德水平，實現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展。在我國，通識教育的思想，源遠流長?！兑捉?jīng)》中主張：“君子多識前言往行”；《中庸》中主張，做學問應“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”?！痘茨献印分姓f“通智得而不勞”?！墩摵狻分姓f：“博覽古今為通人?！?，而在現(xiàn)代，提倡通識教育最早的是清華大學原校長梅貽琦明確提出了

13、培養(yǎng)“通識”人才的目標。 </p><p>　　“人類的知識，從認識論的角度說是一個完整的體系，知識與知識之間是相互依存、不可分割的，只有對知識的完整把握，人類才能正確地理解和認識世界。知識的細密分類只是西方社會近代以來的事，這一方面使知識的學習更加專門化、更加深入，另一方面則使知識與知識之間變得越來越孤立而缺少 </p><p>　　聯(lián)系?！保?）通識教育就是要解決知識被切割、被孤立

14、、被完全專門化的問題。有許多專家學者從不同角度不同層面闡述過通識教育，但從生態(tài)教育的角度審視通識教育的研究尚屬稀缺，本文就是用生態(tài)教育的角度來解析當今高等教育通識改革發(fā)展的現(xiàn)狀，并提出符合客觀規(guī)律的人才培養(yǎng)模式。 </p><p>　　在《通識教育的反思：以“中文”為中心還是以“生態(tài)”為中心》（選自《清華哲學年鑒（2002）》）一文中指出，通識教育應以“生態(tài)意識”為中心，其中“生態(tài)意識”包括：人與自然和諧相處的

15、宇宙意識，多樣性的價值意識，主客互滲的思維意識。由于以“生態(tài)”為中心的價值既考慮了人的主觀能動性，同時也對自然及其規(guī)律表示充分的尊重，因此“生態(tài)價值主體”是整個自然生態(tài)和人。當代通識教育的重要目標，就是幫助受教育者全力確立這種“生態(tài)價值主體”意識和“生態(tài)思維方式”。以“生態(tài)”為中心的通識教育，其最終目標和理想，是通過這種教育塑造一種“新人類”，為人類的未來提供和創(chuàng)造一種新的文明典范和新的生活方式，人與人之間的和諧、人與自身的和諧，人與自

16、然環(huán)境的和諧，總而言之，一種既考慮到當代人的生存和利益，同時又充分考慮和顧及到子孫后代的長遠利益的生活方式，應當是通過“通識教育”所提供給人們的。和諧社會的通識教育有它特定的內(nèi)涵，和諧社會人才的培養(yǎng)目標應該是人才培養(yǎng)能夠生態(tài)化發(fā)展，使之成為和諧社會公民。 </p><p><b>　　四、理性初探 </b></p><p>　　1.將教育與生態(tài)聯(lián)系起來，重新建構(gòu)通

17、識教育的理念 </p><p>　　生態(tài)教育是教育學和生態(tài)學相互滲透的結(jié)果，作為跨越教育學和生態(tài)學兩個領域的一門新興的交叉邊緣學科，生態(tài)教育主要借鑒這兩個學科的研究方法，把教育放在自然環(huán)境、社會環(huán)境、規(guī)范環(huán)境中，研究這三種生態(tài)環(huán)境和人的生理、心理環(huán)境的各種生態(tài)因子與教育的相互關系。 </p><p>　　通識作為宇宙人生的“澄明之境”，其實就是人類的自由與解放之境。這是人類發(fā)展的內(nèi)在要

18、求，是歷史的必然趨勢，更是建設社會主義的最終目標。正因如此，高等教育不能僅僅到了專業(yè)教育這里就停滯不前了，社會的發(fā)展必然要求它與外在的環(huán)境一起律動，通識教育正是以一種不受束縛的奔放之姿躍然而出，必然與外在的環(huán)境緊密聯(lián)系，進而成為全國高等教育的新模式。用生態(tài)意識來審視高等教育，恰恰能尋找出最優(yōu)的人才培養(yǎng)方案——通識教育。那么如何搭建通識教育的平臺，就應該成為高等教育改革的核心工作。 </p><p>　　2.引導

19、社會發(fā)展，重建價值理念 </p><p>　　社會發(fā)展必然要追求經(jīng)濟利益，但當今時代又必須批判片面實利主義人生觀，在社會生存層面倡導新物質(zhì)觀，從而實現(xiàn)價值理念的轉(zhuǎn)向。如果一切朝錢看，我們的未來將會怎樣？實利主義對于人的基本假設或信條就是，人是經(jīng)濟的動物，以此來看待人類時，無限度地改善人的物質(zhì)生活條件的欲望就被看成是人的內(nèi)在本質(zhì)性。高等教育正是在這一進程中扮演不可或缺極其重要的角色，我們要解決的重點就是要培養(yǎng)及融

20、入社會現(xiàn)實，又能用思辨的眼光審視現(xiàn)實并用巨大的勇氣改變社會的綜合性高素質(zhì)的人。任何時代、社會的發(fā)展最重要的最終動力就是生產(chǎn)力，而人毋庸置疑是第一生產(chǎn)力。但人與自然相比，又是非常渺小的，我們雖然不能妄自菲薄，但也不能過度夸大人類自身，最終忘卻了“天人合一”的傳統(tǒng)觀念，忘卻了人類與自然的和諧共生，忘卻了人類自身的生態(tài)之美……社會轉(zhuǎn)型期，人們面臨價值理念和價值信仰的全面喪失，做事完全以利害得失為原則。為何國家要大力宣傳“八榮八恥”這一社會主義

21、榮辱觀，也充分說明社會需要重新建構(gòu)價值理念。胡錦濤主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：“要堅持用社會主義榮辱觀引領社會風尚，深入推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設，</p><p>　　3. 通識教育課程與生態(tài)融合，課程設置的初步設想 </p><p>　　什么樣的課程能稱之為通識課程，什么樣的通識課程集合能搭建成通識教育的平臺呢？ </p>

22、<p>　　我們要讓學生意識到每個個體是社會中的一員，離開了社會個體就無法生存，同時，更要清醒地意識到“如果人要獲得全面發(fā)展，就必須謙恭地、平等地看待地球上所有的物種與人類一樣都有發(fā)展的要求和權(quán)利，并且把它們的發(fā)展看作自己的前提和基礎，只有這樣，人的全面發(fā)展才是可能的?！币虼?，人的德、智、體、美、勞要全面發(fā)展，培養(yǎng)全才通識的人，這樣的教育方有意義與價值。 </p><p>　　通識教育在建構(gòu)的過程中也

23、要充分體現(xiàn)社會主義的價值理念。從有通識教育一詞開始并沒有一個統(tǒng)一的標準，但基本上分為幾大類：人文學科、社會科學、自然科學，并囊括了文學、歷史、哲學、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、法學、管理、數(shù)學、物理、化學、生物、環(huán)境、邏輯、計算機等各個方面。是否要求各高等學府在設置通識教育課程時充分考量如何提高學生的社會道德意識，并樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，我認為這是一切的根本，如果道德建設缺失，那么，即使學生長成參天大樹，也是一塊廢材，無益于社會與人民

24、。但是這種教育又不能流于形式，比如應設置“社會學”、“倫理學”、“ 個人的社會健康教育”、“社會主義道德教育”、“傳統(tǒng)美德教育”等課程。 </p><p>　　同時，我們也應該看到，可持續(xù)發(fā)展是未來中國乃至世界共同的課題，我們不能再對自然予取予求了，大家應該看到自然正以一種無聲的方式控訴著人類無情的肆虐，各類災難卻攜雷霆之勢接踵而至、撲面而來：環(huán)境污染嚴重、溫室效應愈演愈烈、土壤沙化、荒漠化、水資源極度匱乏，不

25、可再生資源迅速枯竭，尤其近年來，地震四處發(fā)生，海嘯洶涌來襲，戰(zhàn)爭此起彼伏，冰川日益融化……特別是今年日本福島地震導致的核威脅更為人類的未來敲響了警鐘。因此，通識課中我們又怎能不開設一些諸如“生態(tài)學”、“人類與生態(tài)”、“生態(tài)倫理”、“生態(tài)美學”、“生態(tài)道德”、“生態(tài)經(jīng)濟”、“生態(tài)物理化學”、“生態(tài)環(huán)境”、“生態(tài)文藝”…… </p><p>　　生態(tài)一詞已經(jīng)越來越熱，并逐漸滲透到各個學科領域。通識教育改革也在全國高