對(duì)外漢語(yǔ)畢業(yè)論文

1、華北科技學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）【內(nèi)容摘要】人類(lèi)在一個(gè)色彩繽紛的世界里生存，色彩文化在各種民族文化中都占有比較突出的地位。顏色詞在漢民族語(yǔ)言中占據(jù)著重要的地位，它的豐富和發(fā)展促進(jìn)了漢語(yǔ)的進(jìn)步和表現(xiàn)力的提高，并在中華文化中被賦予了深厚的內(nèi)涵。人們對(duì)漢語(yǔ)中的“紅”有著獨(dú)特的喜好，不僅在生活中融入了大量“紅”的色素，而且賦予了“紅”豐富的文化底蘊(yùn)和政治意味。本文首先介紹了語(yǔ)言承載文化及反映出文化的內(nèi)涵的現(xiàn)象，接著論證了“紅”的語(yǔ)義特點(diǎn)，并詳細(xì)描述

2、了“紅”的文化涵義即顏色詞“紅”在原始崇拜、民俗習(xí)慣、政治制度、審美心理四方面的涵義，接著闡述了當(dāng)代的紅色文化并提出弘揚(yáng)“紅色”文化的倡議，最后對(duì)全文做了總結(jié)?！娟P(guān)鍵詞】紅文化；語(yǔ)言；語(yǔ)義特點(diǎn)；文化涵義；弘揚(yáng)Abstract:Humanbeingstosurviveinawldofcolfulcolcultureinavarietyofnationalculturehasplayedameprominentposition.Colwds

3、intheHanethniclanguagesoccupyanimptantpositionitistheenrichmentdevelopmenttopromotetheimprovementofChineseprogressexpressiveintheChineseculturehasbeengivenaprofoundmeaning.Chinese“red“hasauniquepreferencesnotonlyinlifein

4、toalargenumberof“red“pigmentbutalsoendowedwithrichculturalheritagepoliticalimplicationsofthe“red“.Thispaperfirstintroducesalanguagecarryingculturereflecttheculturalconnotationofthephenomenonthendemonstratethesemanticfeat

5、uresofthe“red“adetaileddeionoftheculturalmeaningof“red“colwd“red“intheiginalwshipcustomshabitspoliticalsystemtheaestheticpsychologyofmeaningthendescribedthecontemparycultureoftheredputfwardtheinitiativetopromotethecultur

6、eof“red“finallymadeasummaryofthefulltext.Keywds:RedculturelanguageSemanticfeaturesCulturalconnotationPromote華北科技學(xué)院畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）第3頁(yè)共10頁(yè)語(yǔ)言是人類(lèi)特有的思維工具，反映了客觀世界的同一性。顏色詞是人對(duì)顏色認(rèn)知的客觀反映，受到不同的文化、民族習(xí)俗等影響因素，顏色詞在不同的文化和語(yǔ)言體系中往往被賦予了不同的內(nèi)涵。漢語(yǔ)作為華

7、夏子孫創(chuàng)造的語(yǔ)言，它有著與眾不同的文化魅力。漢語(yǔ)言詞匯當(dāng)中有許許多多描繪顏色的詞語(yǔ)，如紅、黑、橙、綠、白、黃、紫，等等；再如火紅、翠綠、墨綠等。其中，“紅”在人們的日常生活中經(jīng)常出現(xiàn)，是我國(guó)人民最喜愛(ài)的一種顏色?！凹t”代表了喜慶，代表了貴氣，并在近代被賦予了新的含義：革命，紅色政權(quán)。中華文化與“紅”有著密切的關(guān)系，所以研究“紅”的文化內(nèi)涵對(duì)弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化有著一定的幫助，是很有意義的。1語(yǔ)言和文化的關(guān)系美國(guó)已故語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾經(jīng)就

8、說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言的背后是有東西的，并且，語(yǔ)言不能離開(kāi)文化而存在?！?對(duì)于兩者的關(guān)系，學(xué)者形成了不同的觀點(diǎn)，其中影響比較大的有“薩丕爾——沃爾夫假說(shuō)”，它認(rèn)為語(yǔ)言是文化的決定因素；馬克思則認(rèn)為文化是語(yǔ)言的決定因素；喬姆斯基則認(rèn)為語(yǔ)言和文化都是受人腦結(jié)構(gòu)、個(gè)性思維等第三者因素決定的。無(wú)論哪種觀點(diǎn)都是承認(rèn)二者是密切聯(lián)系的，相互影響，不可分割。接下來(lái)筆者就二者關(guān)系展開(kāi)闡釋。1.1語(yǔ)言承載文化語(yǔ)言是人類(lèi)日常生活中最重要的交際工具，是人類(lèi)進(jìn)行溝通交流的

9、基礎(chǔ)，是人類(lèi)的文明成果得以保存和傳遞的媒介。語(yǔ)言之所以能夠發(fā)揮這樣的職能，在于它反映出了客觀世界的同一性，即各個(gè)民族的語(yǔ)言雖然不同，但是反映了同樣的客觀世界，這就讓使用不同語(yǔ)言的人有了共同交流的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)從甲骨文發(fā)展而來(lái)經(jīng)歷了很多的演變，有些字形就代表這一些原始的意義，從中我們也能發(fā)覺(jué)背后的本意和文字的演變由來(lái)。例如“人”這個(gè)漢字，通過(guò)“撇捺互撐、站立成人”的象形特點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)环矫婺軒椭鷮W(xué)習(xí)者快速地記住漢字的型，另一方面又能讓他們感受到

10、華夏子孫的文化精神。此外還有很多漢語(yǔ)中特有的熟語(yǔ)、典故等，背后都蘊(yùn)涵著深厚的文化需要我們?cè)诳催@些詞匯的時(shí)候去講解。比如，“刻舟求劍”這個(gè)成語(yǔ)就包含了一個(gè)與漢文化密切相關(guān)的典故。要想理解這個(gè)成語(yǔ)，從字面去理解是不行，要去理解成語(yǔ)所蘊(yùn)含的典故，理解了典故也就理解了成語(yǔ)的意義了，即“比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題”（出自《呂氏春秋察今》）。如果不了解背后的漢語(yǔ)的語(yǔ)言寓意是很難從表面理解這些詞語(yǔ)的。語(yǔ)言包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三大要素，在這

11、三大要素中，詞匯對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化反應(yīng)最為迅速，因此，詞匯與文化的關(guān)系也最為密切。一個(gè)民族的語(yǔ)言詞匯必定會(huì)折射出本民族的文化特征，文化特征總是在語(yǔ)言詞匯中留下印記。由于中國(guó)歷史悠久，文明一直不曾中斷，漢語(yǔ)詞匯中的文化積淀尤為濃厚，許多詞語(yǔ)意義都烙上了民族文化的印記，成為文化的載體，體現(xiàn)出文化的內(nèi)容，而生活在不同文化環(huán)境中的人，對(duì)同一個(gè)語(yǔ)言或文字符號(hào)的理解可能完全不同。例如“知識(shí)分子”一詞在中西不同文化1薩丕爾著：《語(yǔ)言學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館19