從傳統(tǒng)到現(xiàn)代西方現(xiàn)代主義美術(shù)教案_第1頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、1從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——西方現(xiàn)代主義美術(shù)(教案)———寧鄉(xiāng)縣晨光美術(shù)學(xué)校湯建豐教學(xué)目的使學(xué)生學(xué)會(huì)解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品準(zhǔn)確把握現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。重點(diǎn)難點(diǎn)現(xiàn)代主義美術(shù)的特征以及各美術(shù)流派的藝術(shù)風(fēng)格。教學(xué)方法講授法教具準(zhǔn)備多媒體教學(xué)課件教學(xué)過(guò)程課題導(dǎo)入*組織教學(xué)一.概念:何為現(xiàn)代主義美術(shù)現(xiàn)代主義美術(shù)指20世紀(jì)以來(lái)西方社會(huì)出現(xiàn)的與傳統(tǒng)美術(shù)截然不同的具有前衛(wèi)特色的美術(shù)思潮和流派。二.現(xiàn)代主義美術(shù)的主要藝術(shù)流派以及代表藝術(shù)家的作品分

2、析:1.野獸主義野獸主義代表藝術(shù)家馬蒂斯2.表現(xiàn)主義表現(xiàn)主義代表藝術(shù)家蒙克3.立體主義立體主義代表藝術(shù)家畢加索4.未來(lái)主義代表藝術(shù)家巴拉和比邱尼5.抽象主義抽象主義代表藝術(shù)家康定斯基、蒙得里安和布朗庫(kù)斯6達(dá)達(dá)主義代表藝術(shù)家杜尚7超現(xiàn)實(shí)主義超現(xiàn)實(shí)主義代表藝術(shù)家達(dá)內(nèi)容展開(kāi)展示一幅傳統(tǒng)美術(shù)作品和一幅現(xiàn)代主義美術(shù)作品啟發(fā)學(xué)生從形式上和內(nèi)容上找出它們的差別引出本節(jié)課的課題。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義繪畫(huà)與雕塑之前我們首先應(yīng)該了解什么是現(xiàn)代主義。從字面上來(lái)理解

3、“現(xiàn)代”是指區(qū)別于“傳統(tǒng)”“主義”是指一種思想與主張。所以現(xiàn)代主義是指一種區(qū)別于傳統(tǒng)的文化思潮,而現(xiàn)代主義美術(shù)則是現(xiàn)代主義文化思潮在美術(shù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。因此,現(xiàn)代主義美術(shù)指20世紀(jì)以來(lái)西方社會(huì)出現(xiàn)的與傳統(tǒng)美術(shù)截然不同的具有前衛(wèi)特色的美術(shù)思潮和流派。既然現(xiàn)代主義美術(shù)是一種美術(shù)思潮與流派那么它到底有什么樣的藝術(shù)思想呢下面我們就從現(xiàn)代主義美術(shù)的幾個(gè)主要藝術(shù)流派以及代表藝術(shù)家的作品入手來(lái)探討現(xiàn)代主義美術(shù)的藝術(shù)特征。最早的現(xiàn)代主義風(fēng)格呈現(xiàn)在野獸主

4、義野獸主義畫(huà)家的作品中。1905年以馬蒂斯為首的一群年輕畫(huà)家在巴黎秋季沙龍中展出了一批風(fēng)格狂野造型夸張、造型夸張、變形變形的作品引起轟動(dòng)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的評(píng)論家沃塞在那些色彩粗野的繪畫(huà)中間看到了一尊多那太羅式的雕塑便叫到:“多那太羅被野獸包圍了!”?!耙矮F主義”的名字從此叫響了。下面我們來(lái)看馬蒂斯的作品《舞蹈》(展示作品)。畫(huà)家以平面感追求裝飾趣味,在純藍(lán)與純綠的背景上,用濃烈的紅色描繪了五個(gè)手拉手的裸人正在舞蹈。作品以明快的節(jié)奏、流暢的線(xiàn)條

5、和人體的美感給人以輕松、愉快的心理感受。馬蒂斯一生所追求的就是平面的裝飾性、艷麗的色彩和流暢的線(xiàn)條3“自由:達(dá)達(dá)、達(dá)達(dá)達(dá)達(dá),這是忍耐不住的痛苦的嗥叫,這是各種束縛、矛盾、荒誕東西和不合邏輯事物的交織;這就是生活?!庇腥诉€作過(guò)進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸斑_(dá)達(dá),即什么也感覺(jué)不到,什么也不是,是虛無(wú),是烏有。”不拘一格不拘一格不安常規(guī)不安常規(guī)達(dá)達(dá)主義者對(duì)一切事物采取虛無(wú)主義的態(tài)度,他們常常用帕斯卡爾的一句名言來(lái)表白自己:“我甚至不愿知道在我以前還有別的人

6、?!辈槔诨仡欉_(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō):“目的在于設(shè)法證明這各種情況下,詩(shī)歌是一種活的力量,文字無(wú)非是詩(shī)歌的偶然的、絲毫不是非此不可的寄托;無(wú)非是詩(shī)歌這種自然性事物的表達(dá)達(dá)達(dá)主義作品《保護(hù)繪畫(huà)》方式,由于找不到合適的形容詞,我們只好叫它為達(dá)達(dá)?!边_(dá)達(dá)主義者的行動(dòng)準(zhǔn)則是破壞一切。他們宣稱(chēng):藝術(shù)傷口應(yīng)象炮彈一樣,將人打死之后,還得焚尸、銷(xiāo)魂滅跡才好;人類(lèi)不應(yīng)該在地球上留下任何痕跡。他們主張否定一切,破壞一切,打倒一切。因此,達(dá)達(dá)主義是虛無(wú)主義在文學(xué)

7、上的具體表現(xiàn)。它反映了第一次世界大戰(zhàn)期如果說(shuō)前面講的這些藝術(shù)流派是在革具象繪畫(huà)的命的話(huà),那么抽象主義則是革命最徹底抽象主義則是革命最徹底的了。這幅作品就是抽象主義畫(huà)家康定斯基的《秋季》(展示作品),我們從他的畫(huà)面上已經(jīng)看不到任何具體形象的影子,但是從強(qiáng)烈的形式感和色彩中還是可以感覺(jué)到一種熱烈、喧鬧的秋天氣氛。相對(duì)與康定斯基,蒙得里安的作品《有紅黃藍(lán)的構(gòu)圖》(展示作品)則是用大小不等的三原色方塊來(lái)構(gòu)成畫(huà)面,所表現(xiàn)的是對(duì)人生與宇宙本質(zhì)的思考

8、。畫(huà)面顯得更為冷靜與理性。當(dāng)然,反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)他的作品缺乏激情。作為我個(gè)人而言,是不大喜歡蒙得里安的作品的??傊?,我們面對(duì)一幅抽象主義作品的時(shí)候,不要糾纏在畫(huà)的是什么這個(gè)問(wèn)題上。這個(gè)問(wèn)題根本就沒(méi)有答案,有時(shí)畫(huà)家自己也不知道畫(huà)的是什么,他們畫(huà)的只是一畫(huà)的只是一種形式,一種情感的宣泄。種形式,一種情感的宣泄。我們只要弄清楚到底好不好看,畫(huà)家要表達(dá)的某種情感有沒(méi)有表達(dá)出來(lái)就可以了?,F(xiàn)代主義的一個(gè)基本特征就是反傳統(tǒng),而達(dá)達(dá)主義的藝術(shù)家更加極端地

9、蔑視傳統(tǒng),徹底的否定過(guò)去的經(jīng)典作品。展示作品《L.H.O.O.Q》。我們最后一個(gè)要探討的藝術(shù)流派是超現(xiàn)實(shí)主義。從它的名字我們不難看出超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格,它所描繪的都是一些不合常理的、荒誕的、非邏輯性的東西。超現(xiàn)實(shí)主義代表畫(huà)家達(dá)利的作超現(xiàn)實(shí)主義代表畫(huà)家達(dá)利的作品《記憶的永恒記憶的永恒》(展示作品)就是以一種不合情理的方式,試圖改變?nèi)藗兞?xí)以為常的生活規(guī)律和常識(shí)性認(rèn)識(shí)。在畫(huà)面中,我們看到常用來(lái)比喻勤勞的鐘表也顯得不那么精神了,畫(huà)面上感覺(jué)不到

10、一絲的風(fēng)吹草動(dòng),氣氛安靜得好像空氣都要凝固了一樣,留下的只是夢(mèng)幻般迷離而神秘的景象。比利時(shí)畫(huà)家馬格里特的作品則富含詩(shī)意和哲學(xué)意味,讓人們以一種新的態(tài)度和眼光重新看待我們的世界。他的作品《虛假的鏡子》(展示作品)描繪的是一只超大的眼睛,眼珠的虹膜映顯出虛幻的天空和飄渺的白云。畫(huà)家所要告訴人們的是,我們的眼睛所見(jiàn)到的世界是虛假的,它只是世界它只是世界的幻象,而不是世界的本質(zhì),世界的本質(zhì)應(yīng)該是的幻象,而不是世界的本質(zhì),世界的本質(zhì)應(yīng)該是物質(zhì)。物

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