教育學(xué)精選論述題匯總

1、1教育學(xué)精選論述題匯總（附答案）1.論述教育的起源？答：（一）本義教育起源論，本義教育起源論有四種代表性觀點(diǎn)：1）生物起源論：認(rèn)為教育是物種進(jìn)化過程中形成的人類和動(dòng)物共有的本能行為。2）心理起源論：教育最初起源于原始人類的那種具有教育意味的無意識(shí)模仿。3）勞動(dòng)起源論：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類和社會(huì)：勞動(dòng)過程的復(fù)雜性要求通過教育把人類積累的經(jīng)驗(yàn)傳授給下一代，考古學(xué)和人類學(xué)研究證明：人類原始時(shí)代教育活動(dòng)已經(jīng)存在了，教育是一種永恒的社會(huì)現(xiàn)象。4）社會(huì)實(shí)

2、踐起源論；教育起源于原始社會(huì)人的社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)實(shí)際生活需要。（二）科學(xué)教育起源論：學(xué)校教育起源于原始社會(huì)初期的“男女兒童、少年和老人群“的共同活動(dòng)。（三）民族文化起源論：教育就是起源于民族文化的?？傊睦砥鹪凑摪呀逃陌l(fā)生歸因于人的心理原因，不妥當(dāng)，勞動(dòng)起源論和社會(huì)實(shí)踐起源論這兩種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)并沒有根本的分歧。給予肯定的：學(xué)校教育和民族文化起源論只是把它們作為研究教育起源問題的存案即可。2.論述當(dāng)今教育的發(fā)展趨勢(shì)？答：1）走向國(guó)際化，在當(dāng)

3、今這種各國(guó)經(jīng)濟(jì)形成了相互依賴，共生共存，共同發(fā)展的趨勢(shì)下，各國(guó)必須實(shí)行開放性教育，開展國(guó)際間教育合作和交流；實(shí)行人才交培養(yǎng)；開設(shè)各種程度的國(guó)際政治、經(jīng)貿(mào)、文化、外交、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作、風(fēng)俗與禮儀教育課程，加強(qiáng)外國(guó)語(yǔ)教育等等，這些都是教育的國(guó)際化?？傊?，當(dāng)今和未來世界的主流仍然是和平、合作與發(fā)展，在這樣的背景下，各國(guó)教育走向國(guó)際化，將是不可避免的趨勢(shì)。2）世紀(jì)是信息社會(huì)時(shí)代，各種信息系統(tǒng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的神經(jīng)中樞，計(jì)算機(jī)極其軟

4、件系統(tǒng)走進(jìn)家庭、學(xué)校、教室，各級(jí)學(xué)校的課程軟件將會(huì)開發(fā)出來，家庭、社會(huì)、學(xué)校教育將會(huì)通過計(jì)算機(jī)系統(tǒng)連成網(wǎng)絡(luò)。3）科學(xué)成為主導(dǎo)課程；21世紀(jì)世界競(jìng)爭(zhēng)將是科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和更新速度的競(jìng)爭(zhēng)，因此科學(xué)課程將成為主導(dǎo)課程。4）體現(xiàn)新人文精神：是指60年代以來形成的人類生存環(huán)境意識(shí)和平與民主及人倫道德等等。各國(guó)課程內(nèi)容增加了環(huán)境科學(xué)和環(huán)境保護(hù)，國(guó)際文化交流課程、新的道德哲學(xué)和倫理教育課程，個(gè)性發(fā)展與心理健康教育等課程，在未來的社會(huì)這些課程將會(huì)開設(shè)的

5、更普遍，內(nèi)容更豐富。3.論述教師的合理知識(shí)結(jié)構(gòu)？答：1）粗深的專業(yè)知識(shí)：對(duì)本專業(yè)知識(shí)要達(dá)到精深的境地，還要站在學(xué)科發(fā)展的新成果、新成就，用最新的知識(shí)武裝和豐富自己，成為該學(xué)科領(lǐng)域的專家。2）廣博的科學(xué)文化知識(shí)：教師不能將自己禁錮在專業(yè)知識(shí)的狹小天地，必須不斷拓寬知識(shí)面，掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)有利于滿足學(xué)生的求知欲，也有助于發(fā)燕尾服自己的專業(yè)知識(shí)。3）多方面的教師理論知識(shí)：作為21世紀(jì)學(xué)校的教師必須了解和掌握心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)法、發(fā)展心

6、理學(xué)、教育管理學(xué)，學(xué)校衛(wèi)生學(xué)等方面的知識(shí)是十分必要的。4）科學(xué)的方法論知識(shí)：教師具備方法的知識(shí)，不僅有助于個(gè)人的教育教學(xué)工作任務(wù)的完成，也有利于指導(dǎo)學(xué)生。4.論述教師的最佳智能結(jié)構(gòu)？答：教師的智能結(jié)構(gòu)是指為順利完成教育教學(xué)任務(wù)所必須具備的一般能力和特殊能力，表述如下：1）一般知識(shí)的能力：包括觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力等。2）語(yǔ)言表達(dá)能力：包括三種即口頭語(yǔ)言、書面語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言。3）組織管理能和：教師只有具備計(jì)劃、組織、決策、

7、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、指導(dǎo)、激勵(lì)等方面的能力，才具備了一定的組織管理能力。4）教育能力：（見簡(jiǎn)述題）5）教育科研能力：包括本專業(yè)領(lǐng)域的專門研究、學(xué)術(shù)討論，教育教學(xué)方面的研究與探討。6）信息處理能力：信息選擇與加工能力7）創(chuàng)新能力8）人際交往能力。5.試結(jié)合當(dāng)今素質(zhì)教育的含義及意義？答：含義：1）培養(yǎng)與提高受教育者全面的、優(yōu)良的素質(zhì)，而不是片面的不良的或低劣的素質(zhì)。2）素質(zhì)教育是在現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)的，以現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，科技為背景的現(xiàn)代教育

8、。3）素質(zhì)教育必須面向社會(huì)全體學(xué)生，致力于提高全民族的素質(zhì)。意義：（1）素質(zhì)教育是我國(guó)教育改革與發(fā)展的必然趨勢(shì)，是提高民族素質(zhì)的重要途徑。2）素質(zhì)教育是當(dāng)代世界教育改革的共同特征，是增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和競(jìng)爭(zhēng)力的戰(zhàn)略舉措。3）素質(zhì)教育是兒童身必發(fā)展的客觀要求，也是克服“應(yīng)試教育“弊端，促進(jìn)兒童個(gè)性全面健康發(fā)展的必要手段。6.試運(yùn)用教育與文化的關(guān)系，談?wù)劧嘣幕薪逃l(fā)展？答：（一）文化對(duì)教育的制約作用1）文化影響教育思想、教育觀點(diǎn)的產(chǎn)生。

9、2）文化影響教育內(nèi)容的發(fā)展。（二）教育文化的影響作用1）教育影響文化的傳遞2）教育影響文化的選擇3）教育影響文化的融合4）教育對(duì)文化的創(chuàng)造，師生共同搞科研是教育對(duì)文化的創(chuàng)造。7.全面發(fā)展的五育是什么？五育關(guān)系？是指教育、智育、體育、美育、和勞動(dòng)技術(shù)教育，關(guān)系：是統(tǒng)一的整體，各部分是相互依存、相互滲透、相互制約的，各自相對(duì)獨(dú)立，不可替代，缺一不可。8.試比較學(xué)科課程和活動(dòng)課程的不同？答：學(xué)科課程也稱分科課程，是以學(xué)校為中心設(shè)計(jì)的課程，有：

10、一、科目本位課程，其特點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的炎夏別性和安排學(xué)校的計(jì)劃性，注重學(xué)科的不同價(jià)值，主張以不同學(xué)生的要求，強(qiáng)調(diào)區(qū)分和適應(yīng)學(xué)社感的個(gè)別差異。二、藝術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是科于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)客觀世界，培養(yǎng)學(xué)生符合運(yùn)用知識(shí)的能力，符合小學(xué)，中學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的特點(diǎn)。三、學(xué)術(shù)性學(xué)科課程：特點(diǎn)是精選傳統(tǒng)的學(xué)科內(nèi)容，更新教材，引進(jìn)現(xiàn)代化的成3三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：1）中學(xué)教育目標(biāo)的規(guī)定總是與我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景緊密聯(lián)系2）有兩點(diǎn)沒有變，一點(diǎn)是使學(xué)生德智體美諸

11、方面獲得全面發(fā)展，二點(diǎn)是培養(yǎng)的人才的性質(zhì)是社會(huì)主義的新人3）對(duì)人才的質(zhì)量規(guī)格要求隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷提高。16.論述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律？（1）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程。學(xué)生品德是由知、情、意、行幾個(gè)要素組成。這幾個(gè)因素是相對(duì)獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。知，即道德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；是對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識(shí)辨能力；也是人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為

12、準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度，它對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。意，即道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所作的自覺努力，是人們通過理智解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德行為，是人們?cè)谛袆?dòng)上對(duì)他人、社會(huì)和自然作出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為、外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。（2）德育過程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展的過程，這四者

13、密不可分，相互促進(jìn)；知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵；德育過程具有多端性。17.結(jié)合實(shí)際分析學(xué)校德育如何貫徹導(dǎo)向性原則？（1）導(dǎo)向性原則的含義。導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。（2）貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：第一，堅(jiān)持正確的政治方向；第二，德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；第三，要把德育的理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。18.評(píng)述道德教育的體諒模式？（1）模式簡(jiǎn)介：體諒或?qū)W會(huì)關(guān)心的道德教育模式形成

14、于20世紀(jì)70年代，為英國(guó)學(xué)校德育學(xué)家彼得麥克費(fèi)爾等創(chuàng)立。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。（2）理論假設(shè)：①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)；②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒；③鼓勵(lì)處于社會(huì)試驗(yàn)期的青少年試驗(yàn)各種不同的角色和身份；④教育即學(xué)會(huì)關(guān)心。（3）圍繞人際社會(huì)情境問題的道德教育。①設(shè)身處地；②證明規(guī)則；③付諸給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛

15、盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效地形成新的道德品質(zhì)。③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。教育者要注意提高受教育者自我教育的能力。（3）德育過程要堅(jiān)持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則的含義，是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的尊重和信賴與對(duì)他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要做到

16、合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要認(rèn)真執(zhí)行，及時(shí)檢查，堅(jiān)持不懈，督促學(xué)生切實(shí)做到。19.論述班主任在班級(jí)管理中的地位與作用？（1）班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者。班主任要根據(jù)學(xué)校的整體辦學(xué)思想，在主客觀條件許可的范圍內(nèi)提出相對(duì)理想的班級(jí)模式。（2）班主任是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者。班主任要善于利用職權(quán)影響力和個(gè)性影響力來領(lǐng)導(dǎo)和組織班級(jí)。（3）班主任是協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系的主導(dǎo)者。班主任應(yīng)悉心研究班級(jí)的人際關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生的交往活動(dòng)。2

17、0.結(jié)合實(shí)際談?wù)劙嘀魅伟嗉?jí)管理的內(nèi)容與方法？（1）了解學(xué)生，研究學(xué)生。學(xué)生是班主任工作的對(duì)象。①了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：了解和研究學(xué)生個(gè)人；了解學(xué)生的群體關(guān)系；了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。②了解學(xué)生的方法。通過調(diào)查訪問、觀察等方法來了解學(xué)生。（2）組織和培養(yǎng)班集體。設(shè)計(jì)和建立好班集體是班主任的首要任務(wù)，班主任要有計(jì)劃、有組織地在短時(shí)間內(nèi)有效地組建班集體。（3）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量。班級(jí)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，學(xué)生是在各種因素縱橫交錯(cuò)的影響

18、下發(fā)展成長(zhǎng)的。班主任要對(duì)班級(jí)實(shí)施有效的教育與管理，必須爭(zhēng)取各種積極的要素支持班級(jí)工作。行動(dòng)。（4）簡(jiǎn)要的評(píng)論：①體諒模式在理論上的缺陷；②體諒模式的特色及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育改革的啟示。21.初中男生向一女生的情書被班主任公之于眾，造成男生休學(xué)，分析這一案例？（1）這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。（2）學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會(huì)道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)

19、體品德外化為社會(huì)道德行為的過程。②要實(shí)現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者要掌握知識(shí)的必要條件。（3）掌握知識(shí)與提高思想品德相統(tǒng)一的規(guī)律。①學(xué)生思想品德的提高以知識(shí)為基礎(chǔ)；②學(xué)生思想品德的提高又推動(dòng)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)；③在教學(xué)中要防止兩種偏向。（4）教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律。①教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)作用；②教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體；③建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。22.聯(lián)系實(shí)際分析教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地

20、位相統(tǒng)一的規(guī)律？（1）教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正的作用。（2）教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。在教學(xué)中，學(xué)生具有主體能動(dòng)性。（3）建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。在師生交往活動(dòng)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境；善于體驗(yàn)或引起學(xué)生的興趣和需要；善于對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；善于尊重學(xué)生的個(gè)性和才能；善于培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，同時(shí)創(chuàng)設(shè)展現(xiàn)自我的機(jī)