熟人社會的治理

1、熟人社會的治理標簽：熟人社會●賀雪峰在中國仍有九億農民的背景下面，我們必須找到一個有力的基礎性裝置，向下可以組織社會，向上可以勾連國家。這個基礎性裝置就是行政村和村民小組這個熟人社會及其內在的二重構造。按政策語言，就是要加強農村基層組織建設，加強基層組織能力建設。一、人情2008年底到貴州湄潭聚合村調查，因為臨近春節(jié)，聚合村“做事務”的家庭極多，村民常常一天要送4—5個人情。所謂“做事務”，就是整酒辦事，婚喪嫁娶是一定要辦事的，此外，諸

2、如新房落成、老人做壽、小孩出生、考學參軍等等都要“做事務”。聚合村“做事務”的規(guī)模也很大，剛開始聽村支書說他兒子結婚辦了160桌酒席，大吃一驚，以為書記交接廣泛，才有如此大的酒席規(guī)模。后來知道，聚合村一個普通村民“做事務”的規(guī)模也在100桌。村民說前幾年農村做事務的好象沒有這么多，這幾年經濟條件變好了，做事務“整酒”的也多了。尤其是新房落成，有人前一年建成第一層后做事務整了酒，現在修建第二層再整一次酒。過去做壽，一般是高齡老人才做壽，現

3、在做壽年齡越來越小?？磥?，在聚合村，做事務整酒是一件劃算的事情。事實也是如此，做個事務整一次酒，一般可以收1萬元多元的人情，花費卻不超過5000元，做事務的人情收入有23的節(jié)余。正是有節(jié)余才有整酒的動力。做事務整酒有利可圖，整酒的名目就越來越多。試想，一對夫妻生有五個子女，陸續(xù)到了婚嫁年齡，這五個子女都會婚嫁生育，又要分別建房，這樣一來，這個多子家庭幾乎是年年有事務要做，親友鄰里因此要年年送人情。另外的家庭則可能父母年齡已高，子女尚小，

4、雖然每年都送出去大量人情，卻已有多年無事可做。由此帶來人情的不平衡。如果人情只是在一個有限的數額之內，且人們有足夠長遠的預期，則人情就是互惠，是親友之間因為婚喪大事而提供的經濟上的相互支持，雖然短期內不平衡，從長遠來看則是平衡的。人情是禮尚往來的一部分。當人們預期不再長遠時，有些人家總有事務要做，年年整酒，有些人家多年沒有事務可做，因此就產生了嚴重的失衡。長期不做事務的人家感到送人情送不起了，年年整酒的人家則有了虧欠感。為了找回平衡，一

5、些親友鼓勵那些已經多年未整酒的人家找個整酒的理由，比如本來之前六十大壽少有人做，現在也通過給父母做六十大壽來收回部分人情。本來房子只是改了個門，是個小工程，親友也可能來送禮。子女高中畢業(yè)沒有考上大學，也當作考上大學整一回酒，等等。并且，這些過去沒有的整酒名目，是親友鼓動起來的，是為了收回人情（或親友為了還回人情），這個整酒所收人情往往比較大，甚至遠遠超出了當地常規(guī)的送人情的數額。一旦新的整酒名目產生，就會逐步成為新的常規(guī)，一旦第一筆大數

6、額的人情送出，就會提高整個人情往來中送禮的金額。最近幾年，聚合村人情越來越多，送禮的禮金越來越重。特別親近的親友，送禮數額已達千元，最高禮金甚至達到萬元，較為普遍的是送1000—2000元，比如兄弟姐妹家做事務整酒，兄弟姐妹送人情低于千元就會不好意思。若一對夫妻，雙方兄弟姐妹眾多，則每年送人情的錢可能就要上萬元，送人情因此成為家庭最大的負擔。也因此，聚合村有一個說法：“整酒就是整親戚”。聚合村好客。我們調查期間，到了吃飯時間，無論走到哪

7、一戶，村民都會招呼我們吃飯，我們也因此多次在并不熟悉的農戶家里吃飯。二、自己人與熟人社會聚合村當然不是現在才有人情往來，現在才做事務和整酒，也不是現在才吃“泡湯肉”，而是有傳統(tǒng)的。不僅是聚合村，也不只是貴州省，而是全國農村都有著以自然村、生產隊或村民組為基礎單位的人情往來，有著在生產和生活上的相互合作的傳統(tǒng)。這種人情上的往來，生產生活上的互助合作，就形成了結構性的力量，這種結構性的力量，我們可以稱為戶族、門子、小親族、宗族、自然村、生產

8、隊、村民組或近鄰團轉等等。這個結構性力量的出現及其持續(xù)存在，是因為它具有重要功能，這些功能大體可以歸納為三個方面，一是解決農民生產、生活中的共同事務，二是為特定農戶提供應急幫忙，尤其是通過互惠來提供婚喪大事所急需的經濟和勞力支持，三是形成了一個基礎的感情寄托。而這個結構性力量又正是通過發(fā)揮以上功能來得以維持的。這個過程中，人情往來起了極其重要的作用。鄉(xiāng)村社會的人情往來是一種持續(xù)性的關系，你來我往，但并非瞬間結清關系，而是因事而來，因事再

9、往，相互之間有著長久的預期，有著基于事務及基于信任和感情的互動。一旦相互信任，有了長遠預期，人情來往雙方的心理機制上，就有了將對方納入到自己人中的考慮，就有了站在對方立場考慮問題的角度。從而，人情往來的群體就形成了自己人的認同，或強化了自己人的認同，或維持了自己人的認同，或再生產了自己人的認同——以上用形成、強化、維持、再生產等不同詞匯，是希望說明人情往來與自己人認同之間的復雜多面的關系。一旦形成了自己人的認同，在這個自己人的圈子內就不

10、再應該完全按規(guī)則、契約、法律或利益來行事，而應按照人情、面子的邏輯來行動。在這個自己人的認同中，人們既以他人的存在為自己存在的前提，正是他人的評價和認可構成了自己生命中的終極意義（榮歸故里，光宗耀祖，體面，有尊嚴等），又以與熟人社會中的他人的相互競爭來達成自己的目標。要注意的是，熟人社會與自己人認同圈還是有所不同。自己人認同，是由存在人情往來的人群所構成的認同圈子，這個圈子有兩個特點：一是圈子內的人是自己人，圈子外的人非自己人，圈內圈外