美麗的蒼白_細(xì)析尹雪艷形象的塑造

1、第27卷中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)Vol.272007年6月JournalofSouthCentralUniversityfNationalities(HumanitiesSocialScience)Jun.2007?美麗的蒼白——細(xì)析尹雪艷形象的塑造花艷紅(上海工程技術(shù)大學(xué)社會(huì)科學(xué)部上海201620)摘要:白先勇是繼張愛(ài)玲以后又一個(gè)以女性形象塑造見(jiàn)長(zhǎng)的作家。以《臺(tái)北人》小說(shuō)中的第一篇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》為例筆者嘗試著從白先生對(duì)尹雪

2、艷形象的塑造來(lái)細(xì)究這個(gè)女性形象塑造的得失與意義。筆者認(rèn)為這篇小說(shuō)的目的可能根本不在于描寫(xiě)人物的容貌和生活。容貌和生活總是鮮活的鮮活的東西總會(huì)老去枯萎。而永遠(yuǎn)的尹雪艷也恰恰因?yàn)椤坝肋h(yuǎn)”因?yàn)檫@個(gè)幾乎是失敗的人物形象讓我們看到了生活的單調(diào)與空洞。關(guān)鍵詞:概念城市典型人物標(biāo)簽現(xiàn)代性中圖分類號(hào):I207.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672433X(2007)012903白先勇是繼張愛(ài)玲以后又一個(gè)以女性形象塑造見(jiàn)長(zhǎng)的作家。玉卿嫂、尹雪艷、朱青、金大

3、班各色人等在白先生的小說(shuō)中粉墨登場(chǎng)展現(xiàn)出一個(gè)又一個(gè)生活的悲喜劇。白先勇以他細(xì)膩的文筆和獨(dú)具的悲憫情懷描繪了一幅獨(dú)特的女性“眾生相”。在20世紀(jì)的60年代這樣的作品無(wú)疑為當(dāng)時(shí)壓抑的臺(tái)灣文壇開(kāi)了風(fēng)氣之先。然而在仔細(xì)閱讀白先生的這些女性形象之后我們也開(kāi)始質(zhì)疑這些女性形象是否確實(shí)如我們想象的如此生動(dòng)飽滿相比較前期同樣類型的女性角色白先勇先生筆下的這些女性形象是否具有其獨(dú)特性以《臺(tái)北人》小說(shuō)中的第一篇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》為例我嘗試著從白先生對(duì)尹雪艷形

4、象的塑造來(lái)細(xì)究這個(gè)女性形象塑造的得失與意義。一、面目模糊的蒼白形象在《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中我們看到了一個(gè)“驚艷”的女人。小說(shuō)在一開(kāi)始這樣來(lái)描繪這個(gè)風(fēng)塵女子:“尹雪艷總也不老”、“尹雪艷永遠(yuǎn)是尹雪艷在臺(tái)北仍舊穿著她那一身蟬翼紗的素白旗袍一徑那么淺淺的笑著連眼角兒也不肯皺一下”。整篇小說(shuō)在尹雪艷的外型塑造上幾乎都是圍繞著這句話敷衍開(kāi)來(lái)的?？v觀全篇我們無(wú)法判斷尹雪艷大概的年齡、長(zhǎng)相。唯一一句涉及到尹雪艷相貌的語(yǔ)句也無(wú)非是“尹雪艷是有一身雪白的肌膚

5、細(xì)挑的身材容長(zhǎng)的臉蛋兒陪著一副俏麗甜凈的眉眼子”。白先勇先生沒(méi)有在尹雪艷的相貌上著力他抓住了世俗對(duì)女性美丑的潛在判斷在回避細(xì)致描摹的情況下旁敲側(cè)擊塑造出一個(gè)令人“驚艷”的風(fēng)塵女子形象?！安焕稀?。歲月無(wú)疑是最能摧殘女性容貌的利器。極少有人能如杜拉斯那樣義無(wú)反顧地在文章里表達(dá)“我覺(jué)得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美那時(shí)你是年輕女人與你那時(shí)的面貌相比我更愛(ài)你現(xiàn)在備受摧殘的面容”[1]這樣的話大概也只能出自女性作家的手筆。對(duì)像白先勇這樣傳統(tǒng)的男性作家來(lái)說(shuō)

6、年輕無(wú)疑是美麗的前提。所以“尹雪艷總也不老”將歲月的作用忽略不計(jì)。于是我們看到了一個(gè)臉上連皺紋也不肯生的美麗女人隨之而來(lái)的想象是永遠(yuǎn)光潔的肌膚年輕而充滿活力的身體。青春似乎永遠(yuǎn)伴隨著這個(gè)不知道走過(guò)多少個(gè)寒暑的風(fēng)塵女子?！鞍住?。永遠(yuǎn)一身雪白的尹雪艷把其他所有色澤都摒棄在讀者的視野里。她雪白的肌膚或穿著蟬翼紗的素白旗袍或披著翻領(lǐng)束腰的銀狐大氅或月白短袖的織錦旗袍。無(wú)論在哪個(gè)場(chǎng)合我們總看到一個(gè)白色光幕籠罩著的尹雪艷。中國(guó)有“一白遮百丑”的傳統(tǒng)

7、說(shuō)法。白先勇將“白”作為這個(gè)女性的保護(hù)色同時(shí)模糊尹雪艷的具體長(zhǎng)相留給讀者無(wú)限遐想空間。一個(gè)白凈的女子在聯(lián)想范疇上總是與丑不甚相干的。所以即使沒(méi)有對(duì)尹雪艷的具象描述這個(gè)被白色月光、雪光烘托著的女性呈現(xiàn)出清新脫俗的氣質(zhì)徹底從一個(gè)面目模糊的女性蛻變成一個(gè)“冰美人”的形象?！耙粡綔\淺的笑著”。尹雪艷的舉手投足全然是一個(gè)129?收稿日期:20070520作者簡(jiǎn)介:花艷紅(1979)女江蘇省無(wú)錫市人上海工程技術(shù)大學(xué)助教文學(xué)碩士主要研究中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

8、的上海話都因?yàn)椤吧虾！边@個(gè)標(biāo)簽被賦予了獨(dú)特的文化意蘊(yùn)。那些與尹雪艷相關(guān)的人與事幾乎都與上海相關(guān)。她公館中走動(dòng)的各色客人幾乎都有些上海背景。吳經(jīng)理:當(dāng)日在上海當(dāng)過(guò)銀行的總經(jīng)理百樂(lè)門(mén)的座上?？汀＜t樓的紹興戲碼最登樣的繡花鞋、西門(mén)町的京滬小吃乃至于尹公館上海名廚的京滬小吃和噴了明星花露水的冰面巾敘述者在所有的物事上都貼上上海標(biāo)簽。上海一個(gè)代表了情調(diào)、講究、繁華、奢靡的現(xiàn)代化都市與這個(gè)有著同樣生活理念與人物氣質(zhì)的女性捆綁在一起。凸現(xiàn)出尹雪艷的人

9、物特點(diǎn)。盡管李歐梵在《上海摩登》中極力探究作為中國(guó)現(xiàn)代化都市代表的上海的文化特性[4]。但可以看到的是上海顯然缺乏北京或者茶峒這樣顯著的地域特點(diǎn)。在這個(gè)人們印象中充斥著咖啡館、商場(chǎng)、華麗服飾、舞廳的大城市里那些石庫(kù)門(mén)的房子也說(shuō)不清楚到底代表了上海的什么文化特性。而這些文化特性又有多少是融入到這個(gè)移民大于本地人口的超級(jí)大都市中這里的居民又有哪些顯著的文化特色李歐梵的反復(fù)論述也只是塑造了一個(gè)模糊的影像卻看不清楚。相比較而言李在他的另一本書(shū)《

10、尋回香港文化》中提出上海的“雙城”香港正逐漸接近“通屬城市”(GenericCity)[5]的模式這似乎為我們探究真正的上海找到了一種方式?！巴▽俪鞘小边@個(gè)概念可能更適合現(xiàn)在的上海。除了那些已經(jīng)淡出人們生活本身的石庫(kù)門(mén)老房子和黃浦江邊的殖民建筑群從林立的商場(chǎng)、酒店和外灘上明亮的燈光以及現(xiàn)代化的建筑來(lái)看上海與世界上大多數(shù)現(xiàn)代化大都市沒(méi)有質(zhì)的差別。而那些所謂的“海派”文化更是具有明顯的“通屬”特性。但上海這個(gè)具有復(fù)雜文化屬性的城市到了白先勇

11、的小說(shuō)中被簡(jiǎn)單化了。它的某些特點(diǎn)被極力夸大乃至成為一個(gè)概念附加在尹雪艷身上。這無(wú)疑是作者希望為尹雪艷這個(gè)標(biāo)簽式人物加上了重重的砝碼更強(qiáng)化了她在讀者心中那個(gè)與城市同質(zhì)的相貌美麗、為人精明但內(nèi)心狠毒、無(wú)情的性情?。細(xì)究白先勇先生筆下的尹雪艷形象美麗、白凈、有魅力但為人精明、無(wú)情甚至有些神魔鬼魅的氣質(zhì)。這個(gè)永遠(yuǎn)不老的女人沒(méi)有年齡、性情和生活的悲喜。與尹雪艷類似境遇的女人在中國(guó)文學(xué)史上比比皆是。尹雪艷無(wú)非是改良了潘金蓮更有風(fēng)情的曹七巧壞了心眼的

12、葛薇龍然而尹雪艷卻比上述任何一個(gè)女性形象都缺乏生動(dòng)感。無(wú)論是外貌的描述、言語(yǔ)的表達(dá)還是性格的豐滿度都乏善可陳。永遠(yuǎn)的尹雪艷最大的缺失就在“永遠(yuǎn)”二字。失去了動(dòng)感沒(méi)有變化的生命與容顏都缺乏生命力?！安蛔儭贝硪┢G生活的單調(diào)、心理的蒼白永遠(yuǎn)年輕的背面是呆板、滯澀和虛假。從人物塑造上來(lái)說(shuō)幾乎是失敗的。相比“祖師奶奶”筆下的葛薇龍形象尹雪艷顯然少了人間煙火氣和真實(shí)感顯得更單薄甚至有主題先行的嫌疑。這在整個(gè)《紐約客》和《臺(tái)北人》中都有所體現(xiàn)。過(guò)

13、分明顯的對(duì)比和價(jià)值取向甚至讓小說(shuō)喪失了深度和活力。但一個(gè)寫(xiě)《游園驚夢(mèng)》的作者何以要寫(xiě)這么一個(gè)完全沒(méi)有生氣的女性呢文章的目的可能根本不在于描寫(xiě)人物的容貌和生活。容貌和生活總是鮮活的鮮活的東西總會(huì)老去枯萎。而永遠(yuǎn)的尹雪艷也恰恰因?yàn)椤坝肋h(yuǎn)”因?yàn)檫@個(gè)幾乎是失敗的人物形象讓我們看到了生活的單調(diào)與空洞。外在的東西似乎都來(lái)不及影響尹雪艷第一個(gè)丈夫很快死去了走馬燈似的男人永遠(yuǎn)也不會(huì)讓她付出真感情。即便去了臺(tái)灣也保持著在上海時(shí)的生活習(xí)慣。雖然她幾乎一句話

14、都沒(méi)有說(shuō)但周圍人對(duì)她的態(tài)度好像她可以永遠(yuǎn)立于不敗之地。因?yàn)槟腥讼矚g她女人也喜歡她。是不是我們也會(huì)喜歡上這樣的一個(gè)人誰(shuí)也不知道。那些倒霉的、出事的男人沒(méi)有一個(gè)讀者會(huì)覺(jué)得他們倒霉是因?yàn)橐┢G。她給周圍的朋友和客人帶來(lái)也無(wú)非是些空洞的快樂(lè)。這樣看來(lái)尹雪艷似乎不可愛(ài)但人們卻偏偏越來(lái)越喜歡不可愛(ài)的東西。這些東西不用去問(wèn)為什么不用多想它就在那里喜歡吃肯德基、麥當(dāng)勞的人最容易理解這一點(diǎn)。所以永遠(yuǎn)的尹雪艷恰好是我們生活中的那些一次性的東西?；蛟S只有它們

15、可以永遠(yuǎn)一次性的餐具、衣服、餐巾紙留下的記憶太多。經(jīng)驗(yàn)只有重復(fù)出現(xiàn)的時(shí)候人們才能把握和理解它。這個(gè)世界的永遠(yuǎn)有兩種一種是《哈姆雷特》式的我們可以不斷的重復(fù)理解和經(jīng)驗(yàn)它從而成為永遠(yuǎn)另一種就是那些一次性的東西他們使得我們對(duì)空無(wú)的體驗(yàn)和遺棄聯(lián)系在一起。尹雪艷屬于后者。恰好是作為后者的尹雪艷單調(diào)的人物影像沒(méi)有生命氣息的生活狀態(tài)像一面鏡子讓我們看到生活世界空虛和無(wú)聊的一面。參考文獻(xiàn):[1]瑪格麗特杜拉.痛苦情人[M].北京:作家出版社1989:1

16、.[2]白先勇.臺(tái)北人[M]白先勇文集:第二卷.廣州:花城出版社2000:212.[3]帕克.城市社會(huì)學(xué)——芝加哥學(xué)派城市研究文集[M].北京:華夏出版社1987:1.[4]李歐梵.上海摩登——一種新都市文化在中國(guó)19301945[M].北京:北京大學(xué)出版社2001.[5]李歐梵.尋回香港文化[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社2003:16.(責(zé)任編輯程蘋(píng))131第27卷花艷紅:美麗的蒼白?上?；蛘呱虾Ｈ怂坪蹙褪且赃@樣一種形象存在于各時(shí)期