關(guān)聯(lián)理論視角下俄語(yǔ)翻譯中譯者的主體性表現(xiàn)

1、關(guān)聯(lián)理論視角下俄語(yǔ)翻譯中譯者的主體性關(guān)聯(lián)理論視角下俄語(yǔ)翻譯中譯者的主體性表現(xiàn)表現(xiàn)一、前言受作者中心論和原作中心論的影響，譯者被認(rèn)為只是原作的被動(dòng)傳播者，完全抹殺了其在翻譯過(guò)程中的主動(dòng)性和創(chuàng)作性。直到20世紀(jì)，譯入語(yǔ)的文化意識(shí)進(jìn)入人們的視野，譯者主體性受到學(xué)者們的關(guān)注，關(guān)聯(lián)理論的提出為這一課題打開(kāi)了新的視角。二、關(guān)聯(lián)理論與翻譯關(guān)聯(lián)理論是由Sperber和Wilson在1986年提出，成為認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的理論基礎(chǔ)，通過(guò)分析人類心理的內(nèi)在機(jī)制，來(lái)

2、揭示人類交際的方式。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，語(yǔ)言交際是一種明示推理行為。明示是指說(shuō)話人把信息意圖顯現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程；推理是聽(tīng)話人為了識(shí)別說(shuō)話人信息意圖的交際過(guò)程。在交際過(guò)程中，說(shuō)話人認(rèn)為自己所明示的信息意圖是與聽(tīng)話人有關(guān)聯(lián)的，而聽(tīng)話人也認(rèn)為自己所接收的信息意圖對(duì)自己有關(guān)聯(lián)。因此，每一個(gè)交際必然隱含關(guān)聯(lián)性。所謂的最佳關(guān)聯(lián)，是指理解話語(yǔ)時(shí)付出有效的努力之后所獲得的足夠的語(yǔ)境效果。所以，成功的交際就是從對(duì)方的話語(yǔ)中找到最佳關(guān)聯(lián)并通過(guò)推理推斷出語(yǔ)境隱含的信息

3、，最終達(dá)到交際效果[1]。覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性[4]。筆者認(rèn)為，譯者的主體性是譯者在充分考慮并尊重翻譯活動(dòng)中客觀上不可改變的因素條件下，譯者所表現(xiàn)出有別于原文作者和原文的認(rèn)知能力，以及引導(dǎo)譯文讀者所表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)性的總和。這里的因素包括原文作者認(rèn)知、譯文讀者認(rèn)知、原文歷史背景和語(yǔ)境、以及源語(yǔ)和譯入語(yǔ)的文化等各個(gè)方面的差異。在實(shí)際中，每個(gè)人的認(rèn)知能力受民族、信仰、成長(zhǎng)環(huán)境、后天學(xué)習(xí)等眾多因素影響有很大差異，譯者的認(rèn)

4、知既不能等同于原文作者，也無(wú)法與譯文讀者的認(rèn)知?jiǎng)澋忍?hào)。張新紅、何自然認(rèn)為，作為原作者和譯文讀者之間的橋梁或者說(shuō)中介的譯者的主要任務(wù)是保證和促進(jìn)前兩者之間交際成功。為了保證交際的成功，譯者可以采用各種翻譯策略（包括直譯、意譯、音譯、替換等）以幫助譯文讀者找到原文與譯文語(yǔ)境之間的最佳關(guān)聯(lián)，達(dá)到最佳交際效果。譯者有了比較大的自由度，他可以并且有權(quán)利根據(jù)自己對(duì)譯文讀者的接受環(huán)境的評(píng)估和判斷選擇適合于讀者的表達(dá)方式來(lái)明示原作者的交際意圖。[3]這