高等教師職業(yè)道德修養(yǎng)

1、1第一章道德與職業(yè)道德1道德在古代分開使用，“道”表示道路，后引申為原則、規(guī)范或道理。“德”即得，朱熹所說：“德者，得也。”2“道德”二字合用，始于荀子《勸學》篇。3馬克思主義倫理學認為，道德是（1）由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)（2）是以善惡評價為標準（3）依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的（4）調整人們之間以及個人與社會之間、人與自然之間關系的行為規(guī)范的總和。4客觀唯心主義認為道德是神的啟示；主觀唯心主義認為道德是先

2、天的、與生俱來的——孟子：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”；舊唯物主義認為道德是由物質生活水平?jīng)Q定的5馬克思倫理學認為：社會經(jīng)濟關系對道德本質起決定性的作用；社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定道德的內容；社會經(jīng)濟關系的變化決定這道德的變化6馬克思主義在強調道德具有階級性的同時，并不否認道德具有超越階級的共同性7道德規(guī)范的特殊性：（1）道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范；（2）道德規(guī)范不使用強制性手段；（3）道德規(guī)范是一種內化的規(guī)范。8科學

3、以真假掌握現(xiàn)實世界，藝術以美丑掌握現(xiàn)實世界，道德則通過價值方式掌握現(xiàn)實世界。9目的性是人類活動最基本的特征，也是道德成為實踐精神的主要依據(jù)10道德把握世界的主要手段是進行道德評價。11道德把握世界的目的是增強人的主體意識和選擇能力。12道德的特點：1）特殊的規(guī)范性；2）獨特的多層次性；3）廣泛的社會性；4）更大的穩(wěn)定性。13“道德決定論”也叫“道德萬能論”和14“道德無用論”或“非道德主義”代表人物是叔本華、尼采15神啟論——客觀唯心主

4、義認為道德起源于神的意志；16本性論——主觀唯心主義認為道德起源于人的本性17人的自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件18勞動是道德產(chǎn)生的根源。19原始社會道德的基本原則：維護氏族部落的共同利益。在道德內容上具有簡樸性，在調節(jié)范圍上存在狹隘性。20奴隸社會道德的基本原則：維護奴隸對奴隸主的人身依附和絕對屈從關系21護或反對人身依附和絕對屈從的對立和斗爭，是奴隸制社會道德最基本的內容。22奴隸社會的道德比原始社會有很大的進步：成為上層

5、建筑的意識形態(tài)中的一種獨立成分；道德與法律明顯區(qū)分開來；形成具有確切道德意義的概念和觀點23封建道德最基本的基本原則：維護封建的宗法等級關系24封建社會道德，在內容和表達方式上具有明顯的政治化、宗教化、倫理化、神秘化25封建道德進一步發(fā)展了歧視婦女的內容，提出“三從”“四德”26利己主義是資產(chǎn)階級道德的核心，也是它最基本的原則。27自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級主要的道德規(guī)范。28社會主義道德是在社會主義經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生29社會主義道德建設要

6、以為人民服務為核心，以集體主義為原則。以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。概括為一個核心、一個原則、五個基本要求、三個道德領域30社會經(jīng)濟關系決定道德的產(chǎn)生與發(fā)展。道德發(fā)展的總趨勢是不斷進步的。道德是在批判繼承中發(fā)展的。31職業(yè)道德：就是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應遵循的、與其特定職業(yè)活動相適應的行為規(guī)范。32職業(yè)道德在內容表達上，具有職業(yè)性——職業(yè)道德的首要特征3

7、3社會分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。職業(yè)活動的出現(xiàn)，是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實踐基礎。34職業(yè)道德在奴隸社會形成。形成的三種方式：（1）代表人物的身體力行（2）約定俗成的過程（3）歸納總結35職業(yè)道德在封建社會發(fā)展。分：官德、商德、醫(yī)德、師德36職業(yè)道德在資本主義社會大發(fā)展。兩個基本判斷：在廣度上，社會的勞動分工越來越細，出現(xiàn)了上千種職業(yè)；在深度上日益注重人的價值372001年9月20日中共中央印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》。

8、38愛崗敬業(yè)是社會主義社會職業(yè)道德的基礎和核心。3理社會主義——“人道主義”6從人類社會發(fā)展總趨勢來看，人道主義思想不是日益萎縮，而是日益發(fā)展。當今世界，人道主義已經(jīng)成為全人類的共識7社會主義人道主義，作為處理人與人之間關系時所應遵循的最一般、最起碼的道德規(guī)范。8有人覺得人道主義與市場經(jīng)濟是無法統(tǒng)一的，因為市場經(jīng)濟講的是競爭，而人道主義講的是互愛，二者大相徑庭——這種看法是不全面的，社會主義人道主義和社會主義市場經(jīng)濟絕非完全對立9教育人

9、道主義的確立：（1）18世紀，盧梭“自然教育”（2）19世紀末20世紀初，歐洲興起“新教育運動”（3）二戰(zhàn)后，馬斯洛、羅杰主張學校教育就是自我實現(xiàn)10從教育的社會功能上講，要是人類社會沿著更加人性化的方向發(fā)展，也需要確立教育人道主義原則11一些學者大力提倡人道主義教育，他們向社會呼吁：對人們除了進行愛國主義、集體主義的教育外，還要進行社會主義人道主義的教育12所謂教育人道主義原則，就是教師在教育勞動過程中，應當從社會主義人道主義原則出發(fā)

10、，尊重人，關心人，愛護人，協(xié)調自己與他人之間的關系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學生。13社會主義人道主義原則的內容：尊重人，關心人，愛護人；教育人道主義：尊重學生、關心學生、愛護學生14“野蠻產(chǎn)生野蠻。仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理，待兒童沒有同情，他們就沒有同情”反應了人道主義原則15關于教師的稱謂的描述：（1）教書育人是對驕傲是這一稱謂的最簡潔、最準確的解釋（2）能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準高低的最重要標志（3）教書育人原

11、則是教師職業(yè)道德的基本原則。（4）教書育人是教師的根本職責。（5）教書育人像一條紅線，貫穿于教師職業(yè)的各個方面，集中體現(xiàn)了教育教學的核心本質16韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”體現(xiàn)了教書育人是教師的根本職責17所謂教書育人就是：（1）教師既要向學生傳授科學文化知識，培養(yǎng)學生的智力和能力，（2）又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德去塑造學生的靈魂，（3）并把教書和育人有機地統(tǒng)一起來。18教書和育人相輔相成，不可偏廢

12、。為了更好地理解和把握教書育人原則，必須反對三種傾向：一是“分家論”，二是“自發(fā)論”，三是“代替論”。19有人認為任課教師可以只管教業(yè)務不管其他，只要上好自己這科的課程就行了，育人是德育課教師和輔導員的事——分家論20“只完成了教學任務就是到達了育人的目的”、“自己傳授了知識，就自然而然的完成了育人的任務”——自發(fā)論21用育人代替教學——代替論22怎樣貫徹教育育人的原則：（1）既要做學生的良師又要做學生的益友（2）遵循教育規(guī)律，掌握教書

13、育人藝術（3）把育人寓于課堂教學當中（4）把育人拓展到課外（5）把育人和科學管理結合起來（6）形成全員育人局面23課外教學又稱“第二課堂”。社會實踐是“第三課堂”24使學生得到全面發(fā)展，一直是我們教育方針的核心和教育的目的，也是高等教育的必然要求。25人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標，也是社會發(fā)展所要最終達到的目標。列寧曾指出，建立社會主義是為了“保證社會全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”26全面發(fā)展的三層含義：（1）人的身心素質

14、的全面發(fā)展（2）人的各種能力的充分發(fā)展（3）強調個人素質能力與全體社會成員的素質能力的統(tǒng)一發(fā)展27人的解放是人的全面發(fā)展的起點。28人的全面發(fā)展的實現(xiàn)是一個歷史過程。29集體是個人全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。30每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件——馬克思、恩格斯31所謂教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則就是指教師在教育勞動過程中，要致力于增強學生的全面素質，促進學生德、智、體、美等諸方面的和諧發(fā)展，并在這一過程中使自身素質得到全面提高32教師如

15、何貫徹全面發(fā)展：（1）把促進人的全面發(fā)展作為教育的目標來認識（2）面向全體學生，開展全面教育（3）在全面發(fā)展的基礎上充分發(fā)揮學生的特長（4）發(fā)展學生的特長是全面發(fā)展的應有之意33使每一個人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想——教育的遠期目標；全體學生全面地得到各不相同的發(fā)展——中期目標；全體學生全面地得到基本發(fā)展——近期目標34在高校教師中不同程度地存在著片面專業(yè)化的傾向：（1）知識狹窄化（2）能力片面化（3）情趣單一化35人的綜合素質的提