論曾國藩的“內圣外王”思想

1、摘要中文摘要本文探索了曾國藩一生“內圣外王“ 之道的發(fā)展軌跡，探索他“內圣外王“ 思想的來源、內容、表現(xiàn)形式及其對現(xiàn)代社會的意義。本文再現(xiàn)了曾國藩一生以儒家傳統(tǒng)思想為支撐，修心養(yǎng)性，構建“內圣外王“ 之道。另一方面，本文從他作為教育家、政治家、軍事家的不同社會角色出發(fā)，側重研究其在社會不同領域中的實踐及意義，來重新思考現(xiàn)階段研究曾國藩以儒家思想為核心，行“內圣外王“ 之道的意義。曾國藩的“內圣外王“ 思想主要來源于傳統(tǒng)儒家倫理思想，尤其

2、是傳統(tǒng)儒家“內圣外王”的道德人格。在清朝末期“內憂外患一的動蕩局勢中，曾國藩這種“內圣外王’’思想表現(xiàn)的更是淋漓盡致，并體現(xiàn)在其積極入世、建功立業(yè)的實踐層面上。筆者對曾國藩的“內圣外王’’思想的實踐及哲學主題進行探索，探索其對“以人為本“ 的社會主義核心價值體系的構建的理論和實踐意義。筆者認為在曾國藩的教育思想、政治思想及軍事思想中，都深刻地體現(xiàn)了“人本“ 主義精神，他主張“人”在“內圣外王”之道中的主動性，提倡在社會的多個領域重視“人

3、“ 的價值，這一觀點在他的人才觀中得到很好的體現(xiàn)。他對人的重視在某種程度上推動了近代社會科學技術的進步，同時也符合馬克思主義‘‘人的價值“ 理論，在今天，對我們如何學習發(fā)展馬克思主義理論及建設新型社會主義社會具有借鑒價值。關鍵詞：曾國藩， 內圣外王，人本主義，現(xiàn)時代意義r■』時j專A b s t r a c tT h i s p a p e re x p l o r e s t h ec o n c e p t o f ‘' J

4、 o n e ss a i n tw a n f ' a b o u t Z a a g g u o f a n ．I tm a j o r f r o mh i sa l ll i f ea n d r e v e a l st h eo r i g i n , t h ec o n t e n ta n d t h e e x p e r to f h i s i d e o l o g y t h r o u g ho u

5、 t s o m ed i f f e r e n tf i e l d s ．T h ep h i l o s o p h y o f h i ss t u d y , b e h a v i o ra n d h i sw a y o f ‘' J o n e ss a i n t w a n g ' ’a l lb a s e d o nt h e C o n f u c i a n i s m ．I na d d

6、 i t i o n , t h i sp a p e r d i s c u s s e st h e 8 f f f l s e o f ‘' J o n e s s a i n tW a n g ' ’f r o mZ e n g g u o f a na g a i n ．T h e s t u d y l a y p a r t i c u l a r e m p h a s i s 0 1 1 t h e s

7、 e n s ea n dp r a c t i c e s o f d i f f e r e n tr e a l m s ．I t i st i e d i nw e d l o c ko ft h es t u d i e sn e a r l yl0 0y e a r sa b o u tZ e n g g u o f a n ．F r o mt h eu n i q u ep h i l o s o p h y , t h

8、ei d e o l o g yo f ‘' J o n e ss a i n tw a n g ' ’a b o u tZ e n g g u o f a ns o u r c e f r o m t h e e t h i c so f C o n f u c i a n i s m ，e s p e c i a l l y t h em o r a l sa n dh u m a n d i g n i t yo

9、f ‘' J o n e ss a i n tw a n g ' ’w i t c hb e l o n gt o C o n f u c i a n i s m ． M o r e o v e rt h ei d e o l o g yo f Z e n g g u o f a ns t e mf r o m h i sp o s i t i v ep r a c t i c e s a n dv i g o r o

10、u s c a r e e r ．I td i s p l a y s p e n e t r a t i n gw h e nt h eQ i n gD y n a s t y s u n k i n t oa u p h e a v a ls i t u a t i o n ．B a s e do nt h ew a y , t h ea u t h o r r e s e a r c h e d t h ei d e o l o

11、g yo f t h ep r a c t i c e sa n dp h i l o s o p h yo f ‘' J o n e ss a i n tW a n g ' ’a b o u tZ c n g g u o f a na n ds u m m i n g i t u pt o t h ec o n s t r u c t i o no fv a l u es y s t e m a b o u t ‘&#

12、39; t h ep e r s o n ' ’．T h e i d e o l o g yo f ‘' t h ep e r s o n ”h a s b o o ne x p r e s s e d p r o f o u n d l y b yh i si d e o l o g y o f e d u c a t i o n ，m i l i t a r ya f f a i r sa n dp o l i t

13、i c a la f f a i r s ．H e a d v o c a t e s t h e i n i t i a t i v eo f ‘' t h e p e r s o n ' ’i nt h ew a yo f ‘' J o n e s s a i n tW a n g ' ’a n dp r o p o s e s t h a tW e s h o u l d a t t a c hi

14、m p o r t a n c et ot h ev a l u eo f t h ep e r s o n ．T h i si d e ar e f l e c t e dp e r f e c ti nh i s i d e o l o g yo f t h eq u a l i f i e d p e r s o n n e l ．T a k e as w e e p i n g v i e w o ft h em o d e r

15、 n h i s t o r y , t h e i d e o l o g y o fZ e n g g u o f a nh a dp u s h e d f o r w a r d t h es c i e n c e o fm o d e mt i m e s ．A tt h e s a m e t i m e ，t h ei d e o l o g yo fZ e n g g u o f a nh a sa c c o r d

16、 e dw i m t h e t h e o r yo f ‘“ p e r s o n ’v a l u e ’? a b o u tw e s t e r nM a r x i s m ．A n dW ew i l ld r a wl e s s o n sf r o mi t a b o u th o wt op r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fM a r x i s t t h