韋應(yīng)物贈(zèng)答詩研究

1、分類號(hào)U D C論文題 目密級(jí)編號(hào)學(xué)生姓名： 趙雅趑指導(dǎo)教師： 高建塹數(shù)援年 級(jí)： 2 Q ! Q 級(jí)專 業(yè)： 蟲國直岱文堂研究方向：夔晉直j 匕塑隨廑五岱文堂2 0 1 3 年5 月3 0 日韋應(yīng)物贈(zèng)答詩研究摘要投贈(zèng)與答報(bào)傳統(tǒng)是中國傳統(tǒng)禮儀之一，它既是一種禮儀形式，又是一種行為規(guī)范。詩歌中的贈(zèng)答源于投贈(zèng)與答報(bào)傳統(tǒng)的生活方式，它不僅體現(xiàn)在“贈(zèng)物”、“贈(zèng)言”的詩歌內(nèi)容，更體現(xiàn)在以贈(zèng)答為創(chuàng)作目的的詩歌形式。這種詩歌形式，稱其為贈(zèng)答詩。中國古

2、代以投贈(zèng)與答報(bào)為行為旨?xì)w的禮儀傳統(tǒng)孕育了贈(zèng)答詩，同時(shí)也推動(dòng)了贈(zèng)答詩的發(fā)展演變。但這種發(fā)展演變并不是一蹴而就，而是發(fā)軔于先秦，發(fā)展于漢魏，興盛于唐。多次飄蓬遷調(diào)的經(jīng)歷為韋應(yīng)物贈(zèng)答詩的創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。就贈(zèng)答對(duì)象而言，與韋應(yīng)物贈(zèng)答的主要是與他一起供職的府縣僚友，其次是他的親戚，以及一些方外人士。在與親人的贈(zèng)答中，體現(xiàn)了他作為兄長(zhǎng)對(duì)親人的殷切關(guān)懷。對(duì)于友人，他亦表現(xiàn)出“泛愛眾而親仁”的風(fēng)范。與方外之士的贈(zèng)答，則以宗教術(shù)語入詩，以禪宗理念融

3、詩，表現(xiàn)出濃郁的宗教文化特色。“詩言志”被奉為詩歌創(chuàng)作的圭臬，詩歌往往用意象的營(yíng)造去表達(dá)詩人的情感志向。唐代殷瑤將這種用有限的形象去表現(xiàn)無限的情思的創(chuàng)作手法稱為“興象”。韋應(yīng)物贈(zèng)答詩的首要特點(diǎn)就是“興象喻志’’。韋應(yīng)物作為陶詩的直接繼承者，在他效陶的贈(zèng)答詩中反復(fù)訴說的是他對(duì)官場(chǎng)的厭倦和對(duì)山林田園的無限向往。韋應(yīng)物的贈(zèng)答詩還具有老子“玄妙齊同”之美。這種玄同之美，既是老子“道體”觀念在文學(xué)創(chuàng)作上的具體闡釋，又是莊子“齊物論”在文學(xué)上的具體