清代書院的儒學(xué)傳播研究.pdf

1、清代是書院儒學(xué)傳播的最重要時(shí)期之一。在這一時(shí)期，書院與儒學(xué)的一體化達(dá)到了最高峰。清代書院數(shù)量龐大、類型多樣、制度成熟，呈現(xiàn)出官學(xué)化、普及化、層次化及藏書豐富等特點(diǎn)。清代儒學(xué)的發(fā)展也是跌宕起伏。清初，程朱理學(xué)得以復(fù)興并居于國(guó)家意識(shí)形態(tài)的地位；清中葉，考據(jù)學(xué)成為當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)主流；清代晚期，經(jīng)世思潮興起，漢宋兼采成為士入學(xué)者的主要選擇。
　　清代書院的儒學(xué)傳播可分為面向士人的日常教育和面向地方社會(huì)的儒學(xué)傳播。清代書院對(duì)士人日常教育的主要內(nèi)

2、容是儒學(xué)。從傳播導(dǎo)向看，官方的訓(xùn)示規(guī)條、書院的學(xué)規(guī)、章程等規(guī)定了書院傳播儒學(xué)的辦學(xué)宗旨；從傳播內(nèi)容看，書院的教學(xué)內(nèi)容中無(wú)論是程朱理學(xué)、經(jīng)史考據(jù)之學(xué)，還是古文詩(shī)賦、時(shí)文制藝，都滲透了儒學(xué)思想；從傳播途徑看，清代書院儒學(xué)傳播中重視祭祀，以之確立生徒的儒學(xué)信念，以優(yōu)美的自然環(huán)境陶冶生徒的心靈，以親密的師生關(guān)系化育生徒的德性，并通過(guò)藏書、刻書等方式培養(yǎng)生徒的自修精神、增進(jìn)生徒的知識(shí)儲(chǔ)備，從多種途徑將生徒納入到儒學(xué)的精神世界中。
　　清代書

3、院面向地方社會(huì)的儒學(xué)傳播，幾乎輻射到當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)，影響了各個(gè)階層的人員。清代書院講會(huì)已非僅限于書院內(nèi)的一種教學(xué)形式，常常擴(kuò)展為地方性的學(xué)術(shù)聚會(huì)，對(duì)士人、民眾開放，大大提升了書院儒學(xué)傳播的影響；鄉(xiāng)村書院主要開展啟蒙教育，與義學(xué)、社學(xué)合流的鄉(xiāng)村書院分布極廣、數(shù)量可觀，并與蒙學(xué)、鄉(xiāng)約結(jié)合：擴(kuò)大了教育面；蒙養(yǎng)育德、化民成俗；宣講圣諭、彰善糾惡，在基層社會(huì)的儒學(xué)教化中發(fā)揮了重要作用；家族(宗祠)書院對(duì)宗族子弟的教育也是基層社會(huì)教化活動(dòng)的重要方面，

4、涉及到宗族祭祀、族譜刊印、宗族會(huì)與合家祠等宗族教化的多個(gè)領(lǐng)域?？傊?，從士人到鄉(xiāng)民再到宗族內(nèi)部，清代書院形成了一個(gè)巨大的面向地方社會(huì)的儒學(xué)傳播網(wǎng)絡(luò)。
　　清代書院儒學(xué)傳播對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。首先，它對(duì)儒學(xué)自身的演變和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，程朱理學(xué)、考據(jù)學(xué)在不同時(shí)期各領(lǐng)風(fēng)騷，到晚清又形成了漢宋兼采的格局；其次，清代書院的儒學(xué)傳播對(duì)當(dāng)時(shí)士習(xí)民風(fēng)也產(chǎn)生過(guò)重要的影響。士人群體中有身居高位的朝廷官僚，他們以經(jīng)世濟(jì)民為己任；有

5、教書育人的學(xué)者，他們講學(xué)研習(xí)，以傳承儒家道統(tǒng)為己任；還有沉潛民間的儒士，直接面對(duì)民眾施行社會(huì)教化。除士人之外，清代書院儒學(xué)傳播對(duì)其它社會(huì)群體如鄉(xiāng)紳、商紳、普通民眾及一地學(xué)風(fēng)民風(fēng)也產(chǎn)生了重要的影響。再次，清代書院儒學(xué)傳播還有力地促進(jìn)了區(qū)域文化的興盛，在書院儒學(xué)傳播比較集中的地區(qū)，佛、道勢(shì)力逐漸轉(zhuǎn)為頹勢(shì)；在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，儒家文化也逐漸深入到其中，改變著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗。
　　晚清以降尤其是清朝末季，書院所呈現(xiàn)的制度化、官學(xué)化、層次化