論《老子》中的“知”與“欲”.pdf

1、《老子》文中多處涉及“知”與“欲”，當(dāng)這二者作為名詞而言時(shí)，知，可理解為知識(shí)，欲，則為欲望。《老子》第三章將這二者并列舉出，明確提出“無(wú)知無(wú)欲”，“知”與“欲”之間似乎存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而縱觀《老子》全文，這一點(diǎn)無(wú)疑得到了肯定。那么，老子對(duì)于“知”與“欲”的態(tài)度究竟為何，二者之間到底存在著怎樣密切的關(guān)聯(lián)呢?本文試圖通過(guò)對(duì)《老子》文中“知”與“欲”的辨析，整合出全文的意旨所在，揭示出老子這一著作所包含的深刻理論意義及其時(shí)代精神。

2、　　 俗人世界是個(gè)以俗人之“知”與“欲”標(biāo)注的世界。俗人之知與欲最為典型的特征即在于二者均是不斷向外伸展、探求?！爸彼碚鞯氖且环N明晰性和分辨性，它將世界分析地清楚明白；“欲”則意味著以己之性強(qiáng)加于物和以物之性強(qiáng)加于己這兩個(gè)方面?！爸迸c“欲”在俗人世界中得以展開(kāi)并相互作用，形成一個(gè)高速循環(huán)的鏈條，帶動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展。然而，這一鏈條在運(yùn)行過(guò)程中卻出現(xiàn)了并不樂(lè)觀的效應(yīng)，人類(lèi)社會(huì)潛藏的危機(jī)日益顯現(xiàn)出來(lái)，人性、物性遭遇喪失，社會(huì)秩

3、序亟需整治。在認(rèn)清事實(shí)之后，老子希冀人們回歸淳樸、敦厚的本性，亦塑造出其心目中的理想人格-圣人。
　　 圣人與俗人所循之路是兩條道路，兩個(gè)方向。圣人以對(duì)自性的回歸及對(duì)大道的追求為目標(biāo)，其所具之“知”與“欲”乃是對(duì)俗人之“知”與“欲”的“無(wú)”，通過(guò)弱化、消解掉俗人之知與欲，而建立起“不知之知”、“不欲之欲”，最終在對(duì)道的知與欲中體道、悟道。
　　 本文希望通過(guò)對(duì)《老子》文中知與欲的討論，展示出俗人與圣人之在世的兩條不同的道