《易傳》趨吉避兇思想研究.pdf

1、《易經(jīng)》與《易傳》，均是中華傳統(tǒng)文化不可忽視的組成部分，是中國(guó)古代哲學(xué)最高智慧的總結(jié)?！兑讉鳌烦蓵?shū)于戰(zhàn)國(guó)末期，與孔子有密切的關(guān)系?！兑讉鳌分械内吋軆此枷敫从凇兑捉?jīng)》的憂患意識(shí)，是人的主體性意識(shí)從原始社會(huì)和奴隸社會(huì)初期的“天命觀”到奴隸社會(huì)中期“天人合一觀”發(fā)展的產(chǎn)物。多年以來(lái)關(guān)于《易傳》的吉兇價(jià)值觀的探討與應(yīng)用一直是人們討論的熱點(diǎn)，這里面既包括鴻儒學(xué)者也包括市井白丁，如此說(shuō)來(lái)，對(duì)《易傳》趨吉避兇思想的研究便具有較強(qiáng)的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意

2、義。
　　該文選擇以“《易傳》趨吉避兇思想研究”為論題，在三個(gè)方面展開(kāi)論述：首先是《易傳》的趨吉避兇思想產(chǎn)生的背景與理論淵源?！兑讉鳌肥且徊考嫒莅偌易猿审w系的哲學(xué)著作，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，憂患意識(shí)是《易傳》趨吉避兇思想的根源，“天人合一”的陰陽(yáng)辯證法，是《易傳》趨吉避兇思想的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)?！兑讉鳌汾吋軆吹乃枷雰?nèi)涵與因人而異的吉兇觀相關(guān)，且具體表現(xiàn)為“其要無(wú)咎”；其次重點(diǎn)探討了《易傳》趨吉避兇的方法論問(wèn)題，主要路徑是針

3、對(duì)《易傳》在事件發(fā)展的每個(gè)階段應(yīng)該如何趨吉避兇展開(kāi)研究。研究思路按照事件的發(fā)展都會(huì)經(jīng)歷“始”、“壯”、“究”三個(gè)階段的邏輯展開(kāi)，在事件之始，應(yīng)該做到“知幾”，用唯物辯證的發(fā)展觀“見(jiàn)幾而作”；在事件發(fā)展壯大的過(guò)程里，要趨吉避兇必須“趣時(shí)當(dāng)位”，“趣時(shí)”是在“明時(shí)”、“待時(shí)”的基礎(chǔ)上與時(shí)偕行；“當(dāng)位”是在“守位”的基礎(chǔ)上保持中正，“時(shí)”和“位”是密不可分的，要想趨吉避兇，必須做到隨時(shí)而中即“時(shí)中”。事件發(fā)展到末期應(yīng)該達(dá)變，變易是宇宙萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)

4、的永恒性原則?！皠?dòng)者尚其變”是《易傳》的“四圣道”之一。所以，要用發(fā)展的眼光看待事件的“吉”“兇”結(jié)果。在事件發(fā)展的全部過(guò)程里，人是最重要的因素。趨吉避兇的根本之道是德行的修持，要從思想上崇德，行動(dòng)上育德，言語(yǔ)上慎辭，這樣就能使生命順暢展開(kāi)自身，趨吉避兇，做到“自天佑之，吉無(wú)不利”；再次，研究《易傳》趨吉避兇思想的理論價(jià)值在于闡明《易傳》從人生哲理層面上來(lái)研究《易經(jīng)》的意義，其現(xiàn)實(shí)意義顯性地表現(xiàn)為對(duì)當(dāng)代處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的個(gè)體在人生哲學(xué)和倫