交往理性視閾中的審美精神——哈貝馬斯美學思想研究.pdf

1、社會主義的現(xiàn)代化，當然，首當其沖的是經(jīng)濟基礎(chǔ)要有所變革；隨之，上層建筑、意識形態(tài)也必然要發(fā)生變化。一向漂浮于高空愛自由飛翔的美學，也莫不如此。本文就試圖從一個新的理論視角——哈貝馬斯的交往理性——來探討當前美學面臨的問題。 第一部分從理性異化的理論出發(fā)，分析了交往理性興起的理論淵源，在此基礎(chǔ)上闡釋了哈貝馬斯交往理性的內(nèi)涵，并著重指出：哈貝馬斯的交往理性既克服了工具理性的強制，又擺脫了意識哲學的局限，從而為主體間性哲學提供了理論根

2、基，也為當前美學問題提供了一條可供選擇的道路。 第二部分闡述哈貝馬斯交往理性中所蘊涵的美學思想，主要反映在他對文學的概念、審美現(xiàn)代性以及審美中介論的思考。公共領(lǐng)域中的文學概念則第一次揭示了：文學在資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的形成過程中所呈現(xiàn)出來的積極作用，并賦予文學一種新的內(nèi)涵。而審美現(xiàn)代性的批判與重建則回答了歷史邁入現(xiàn)代之后，在道德、科學與藝術(shù)分道揚鑣之后，何種力量才能擔當起人類的心性塑造和重建審美家園的重任，在此基礎(chǔ)上指出：只有在交往

3、理性的框架之內(nèi)，審美現(xiàn)代性才能走出它的迷城，呈現(xiàn)出它的廣闊胸襟，使現(xiàn)代人的精神家園獲得寧靜。審美中介論說明了，在交往理性中，審美既放棄了理性主義中的工具理性的生硬和僵化，也拋棄了感性主義泛濫所造成的肉身無邊無際的膨脹，從而達到審美感性和審美理性的相互作用和相互滲透。 第三部分在分析前兩部分的基礎(chǔ)上，說明用交往理性約束工具理性、強調(diào)主體問性和回歸生活世界對當前美學建設(shè)的重要意義。但同時，我們也應該看到，哈貝馬斯把美學的建設(shè)納入他用