近三十年王朝聞美學思想研究的問題閾.pdf

1、王朝聞是一位理論跨度大、著作豐富、特點鮮明的通藝而談美的中國當代美學家。我們可以將對他的美學思想研究劃分為三個階段，1992年前，研究形成熱潮，更多的人認為其美學是一種藝術美學，對其美學思想的研究也是從藝術研究的角度出發(fā)，從藝術創(chuàng)作、藝術欣賞等角度著眼來闡釋其美學思想，但審美關系的思想貫穿其中；1992年至2000年，研究成果較少，絕大多數(shù)文章收集在《學術與人生》合集里面，涉及廣泛，并未形成一個統(tǒng)一的議題；新世紀后，研究開始復蘇，雖然其

2、論述仍不脫離藝術理論，但其重點已悄然轉向為對審美關系的評述。鑒于此，本文首先從各階段論述的主要問題入手，即關于美和美感的本質論、藝術論各方面的情況為主要研究對象，從整體上窺探王朝聞美學思想的研究現(xiàn)狀進而達到對王朝聞美學思想的再認識。 然而，美的本質只是一個美的理想，美感的本質也只是對審美狀態(tài)的抽象描述，關于藝術的理論也只是指導人們如何創(chuàng)造出更美的審美對象，所有這一切，局限于學術的狹小范圍，實則無法與真正的審美而自由的人生發(fā)生聯(lián)系

3、。美，無關學術，而只存在于真正的人生，而學術只是用來研究人生。所以，王朝聞認為，人生應該藝術化、審美化、情趣化，而美育則在人生審美化、藝術化和情趣化中起著直接的指導作用。 第一章寫當前研究的整體現(xiàn)狀，取得的成績反映出的是研究的不全面和滯后： 第二章寫美論和美感論研究，就美論而言，逐漸形成實踐+關系的美學本體論，而針對美感論，研究者一致認為美感是人本質的反映； 第三章寫藝術論研究，在傳統(tǒng)的藝術本質論、創(chuàng)作論、欣賞論