莊子身心思想之研究.pdf

1、莊子所生活的戰(zhàn)國時代，戰(zhàn)亂紛呈，世道衰微，民不聊生，人的生存呈現(xiàn)出高度的危機。如何維護人的生存，莊子進行了深刻的反思。他一方面從造成生存危機的根源進行剖析，他認為人們的身心受世俗的仁義道德、禮儀規(guī)范、價值觀念等所累，拋卻了人的本然之心而對外在的事物起執(zhí)，不能夠隨順自然、與物同體。另一方面他從道家思想那里特別是老子思想那里汲取了生存哲學思想，并做了進一步發(fā)展，形成了自己獨特的生命哲學。關注生命，思考人生是莊子思想的核心所在。
　　

2、 一個生命個體的存在離不開身和心，亦即形下的的形軀和形上的精神，莊子追求的是氣貫形神的自然之身，反對和批判的是欲望之身，如何去養(yǎng)護生命的軀體而成就自然之身，莊子從自然本性的角度，認為可以通過持守“真性”、“與物委蛇”、“緣督以為經”等途徑，順應自然的變化而變化，任性而為，不為外物所累，以完成自然之身的培養(yǎng)，達到終享天年之目的。
　　 對于心，莊子認為人有先天的常心、道心、靈臺心等本然之心，又有后天為世俗所污染的“成心”、“機心”

3、、“賊心”等。先天的本然之心是最美好的，而后天被世俗所污染的心是人們應陔拋棄的，它阻礙了人心的正常發(fā)展，使人失去了絕對自由，不能夠“與天地精神往來”。莊子主張通過“坐忘”、“心齋”等修心途徑培養(yǎng)心的“見獨”、“心游”、“靈臺心”等的超越性，以達到“忘適之適”、“自化”、“靈”等的理想境界，從而使人成為一個完滿的有自我主體性的絕對自由的人。同時，對于形和神，莊子認為生命個體的形和神都源于道，他認為養(yǎng)神重于養(yǎng)形，而且養(yǎng)神澤及養(yǎng)形。他進一步強

4、調一個生命體必須形神兼?zhèn)?，順應自然，由此才能使身心達到理想的審美境界。
　　 莊子的生存哲學，是審美的生存哲學，是人生存的理想和目標。人與自然有著密切的關系，有著自然性的一面，但是，人畢竟又處于人與人的社會關系中，這種關系是復雜的，而不是單一的，人與人必須結合成一個秩序世界，無序的世界是難以存在的。有序世界的存在必定有一個既定的規(guī)則，儒家特別是孟子的“道德心”無疑可以成為一個重要的內容。因此，實現(xiàn)莊子的“靈臺心”和孟子的“道德心