中國(guó)傳統(tǒng)住居空間營(yíng)構(gòu)理法——以元代江南文人群體為中心.pdf

1、自十九世紀(jì)下半葉為始，延續(xù)了千年的中國(guó)傳統(tǒng)建筑承傳體系從租界區(qū)內(nèi)西洋建筑的出現(xiàn)之時(shí)而步入了全新的發(fā)展路徑，這是中國(guó)切入現(xiàn)代化進(jìn)程中不可回避的一個(gè)與西方文明交融的階段。但是，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑是在自有的地域環(huán)境、社會(huì)條件與自然限制的前提下建立起來(lái)的一個(gè)有機(jī)的脈絡(luò)，承載著生活于這塊土地上的先人們思考提出關(guān)乎于我們是誰(shuí)，我們從哪來(lái)，又將到哪去的一系列“人-居”議題的解釋。而通過(guò)這百年來(lái)的融合，我們是否找到了以東方文化關(guān)系為內(nèi)核、西方工業(yè)技術(shù)為補(bǔ)充

2、的兩全之策？是否避免了只看到建筑“物”而忽視居住“人”的局限？
　　事實(shí)上，多元文化的碰撞與交融在十三至十四世紀(jì)的元代就曾發(fā)生過(guò)。從結(jié)果來(lái)看，雖然以草原-游居為基因的住居文化無(wú)法撼動(dòng)中原-定居的地位，但并不代表那段時(shí)期內(nèi)就沒(méi)有正在發(fā)生的改變。因此，探究江南文人在面對(duì)這一融合之時(shí)的思維方式與解決方法就奠定了本文研究的主體。本文共分六章，第一章側(cè)重對(duì)研究概念、范圍的界定，在綜述與“傳統(tǒng)建筑”、“建筑空間”、“元代建筑”等相關(guān)的研究中確

3、定所采用的研究理論與方法;第二章是對(duì)元代社會(huì)背景以及江南文人的社會(huì)境遇的探討，還原作為住居空間主體的文人群體在當(dāng)時(shí)所處的真實(shí)歷史情境，立足于對(duì)“九儒十丐”之說(shuō)的考證辨析以闡述其緣起、本質(zhì)與影響，由此作為推論他們?nèi)绾慰创c構(gòu)建自己居所的主觀(guān)能動(dòng)性的前提;第三章側(cè)重元代江南文人住居空間的復(fù)原，關(guān)乎“是什么樣的”回答，以上海松江陶宗儀的南村草堂、蘇州惟則的獅子林以及昆山顧瑛的玉山佳處為重點(diǎn)，與元代繪畫(huà)、詩(shī)詞記文、書(shū)籍插圖及壁畫(huà)等史料信息共同呈

4、現(xiàn)一幅元代江南文人住居空間圖景;第四章是對(duì)江南文人住居空間“為什么是這樣”的解釋?zhuān)ㄟ^(guò)儒家思想、士風(fēng)精神與住居空間的營(yíng)構(gòu)關(guān)系的梳理考辯展開(kāi)對(duì)“向心天地”與“士志于道”空間語(yǔ)境的論證;第五章是對(duì)江南文人住居空間“如何做到這樣”的探討，從涉及宅土如何使用的園宅制度、空間如何擴(kuò)大的槫袱移位以及住居舒適度如何保障的屋架構(gòu)件三方面展開(kāi);第六章作為結(jié)論，通過(guò)借用抽象的哲學(xué)論斷對(duì)元代江南文人住居空間營(yíng)構(gòu)的來(lái)龍去脈、因果關(guān)系進(jìn)行綜合的闡釋?zhuān)⒃诖嘶A(chǔ)上